一 當我跑盡應跑道路，打過當打的美仗，我必被提升天 進入主榮光；
當我守住所信真道，甚至殉道毫不爽，必得聖城為獎賞。
(副) 我必被提進入榮光，同主住在那聖城， 新耶路撒冷，新耶路撒冷！
同眾勝者歡呼歌唱， 讚美主恩頌主名，在那新耶路撒冷！
二 今在異地作客飄泊，雖受窘困仍歡暢，因我不久必到更美的家鄉；
親朋雖以世福為上，但我天天所仰望，乃是聖城在天上。
三 雖然道路崎嶇難行，使我腿酸手下垂，但一想到那城，全身力即回；
雖然我眼難免流淚，但是我心永不灰，因有聖城為我備。
四 我今鬥拳，不是打空，奔跑不是無目標，乃是照神心意，追求那上好；
忘記背後，努力面前，向著標竿一直跑，要得聖城的榮耀。
(副) 主愛何豐，主恩何盛，使我得住那聖城，新耶路撒冷，新耶路撒冷！
眾聖歡騰，眾聖和聲，讚美主恩頌主名，在那新耶路撒冷！
詩歌介紹
這首詩歌（《生命詩歌》586首，《聖徒詩歌》526首另譯 ）作者是魏邁爾(Charles Brenton Widmeyer, 1884-1974)。他於1884年7月19日誕生於西弗吉尼亞州，早年他進入了俄亥俄州辛辛那提的聖經學校就學，1918年魏梅爾和他的妻子都畢業於南拿撒勒大學。 魏梅爾服事於拿撒勒的伯大尼第一教會，曾是伯大尼第一教會重要的創始人之一，他也是知名的作者，從事於著作及音樂。 這首詩歌鼓勵我們，當我們在那新耶路撒冷的時候，所有向著基督忠貞與順服的價值，都是值得的，而也絕對不會後悔的。
詩歌感想
「那美好的仗我已經打過了，當跑的路我已經跑盡了，所信的道我已經守住了。從此以後，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕祂顯現的人。」【提後四7~8】
（一）一直準備，傳遞永恆福音──他勝利的呼喊，因他有頭有尾，打過了那美好的仗；跑完了當跑的路；守住了所信的道！
（二）一生預備，離世得主賞賜──他美滿的結局，因他的歸宿是冠冕、榮耀！
詩歌見證
美國有位名叫雷諾茲的著名新聞廣播員，曾在一本報導大戰的書中，談及戰時他在倫敦目睹的一件事。有次他在倫敦街道上，看到馬路對面一個大門前有個退役軍人轉業的守衛。那人年紀不小；戰時民生凋敝，他的制服已破舊不堪。正當雷諾茲注視他時，有位軍官從另一頭走來，經過老衛兵身邊，舉手行了一個軍禮，然後走過去。雷諾茲心想，難道軍官要向老衛兵敬禮嗎？不久又有一位官階更高的英國皇家空軍軍官走過，同樣在經過老衛兵身旁時，向他舉手致敬。雷諾茲很驚訝，他帶著好奇心看下去。遠遠的又走來一位官至少將的軍官，經過老衛兵身旁時，同樣對他舉手致敬。雷諾茲驚奇之餘，便橫跨馬路，打算把這個老頭瞧個仔細。走近一看，立刻瞥見他外衣左胸掛了一條勳章的綬帶，深紅色，是維多利亞十字勳章，那是英勇行為可獲得的最高榮譽獎章。只要帶上這種綬帶，海陸空三軍的最高長官，也須向他致敬。──
包恪廉，《天色常藍》
每日禱告
12-2
12-4 主耶穌啊，賜我無偽的信心，真實地活在你面前，放棄天然的驕傲和掙紮，仰望你的憐憫直到永生
12-5
聖經人物知多少
――摘自華思德
《默想聖經人物)
【約阿施】
【約阿施JOASH】耶戶第七年，約阿施登基，在耶路撒冷作王四十年；……約阿施在祭司耶何耶大教訓他的時候，就行耶和華眼中看為正的事；……約阿施對眾祭司說，凡奉到耶和華殿分別為聖之物所值通用的銀子，或各人當納的身價，或樂意奉到耶和華殿的銀子，你們當從所認識的人收了來，修理殿的一切破壞之處。無奈……祭司仍未修理殿的破壞之處。……王召了大祭司耶何耶大，和眾祭司來，對他們說，你們怎麼不修理殿的破壞之處呢；從今以後，你們不要……再收銀子，……祭司耶何耶大取了一個櫃子，在櫃蓋上鑽了一個窟窿，放於壇旁，在進耶和華殿的右邊；守門的祭司將奉到耶和華殿的一切銀子投在櫃裡。……銀子多了，使……交給……耶和華殿裡辦事的人；……修理耶和華殿……以及修理殿的各樣使用。……惟有贖愆祭贖罪祭的銀子，沒有奉到耶和的殿，都歸祭司(王下十二l一16)。
約阿施受人注目，是由於他發明錢櫃的用處。櫃蓋上有一個洞，使用這櫃的原則就是：只許放入，不許取出。這對於教導孩童儲蓄尤其有效，但並不是孩子才會想要取回所放進去的，成人也有這試探。在約阿施的時代，有誤用百姓獻金的事，所以王堅持將自由奉獻的銀子投在櫃中；等到銀子滿了，由指定的人開啟櫃子，取出銀子作為修理聖殿之用。在金錢的事上不謹慎，很容易導致屬靈的軟弱。神的子民既要慷慨，又要有計劃的處理金錢，否則他們會發現真實的富足不會臨到他們(路十六11)。
心靈加油站
根據報載，在澳洲有一對胖子夫婦，他們很想領養一個韓國兒童，結果卻沒有領養成功。
因為根據韓國的法律，凡領養孩子的家庭，他們的父母必須要非常健康才行；然而遺憾，這對澳洲夫婦卻極其肥胖，甚且胖到一個地步，醫生估計他們的壽命大概不會太長，因而遭到領養機關的拒絕。
後來，報紙且幽了他們一默，希望他們好好地節食，也許十年以後他們就可以收養這個孩子了。
默想：肥胖對身體的健康實在威脅極大。同樣的，當肉體不斷地發展，至終在我們身上抬頭掌權的時候，對我們屬靈生命的影響，真是危險不過了。只要肉體在那裏掌權，我們的基督徒總是做不好的。屬靈生命的成長與成熟，最大的難處就是肉體。
【重生得救】
我重生得救了嗎？到底什麼是重生得救？重生和得救是兩件不同的事嗎？今天教會中似有不少人依舊在重生得救這個基本問題中盤旋。可是他們不好意思問。總覺得自己在教會中既那麼久了，與弟兄姊妹又這麼熟悉，也曾在好幾件聖工上參與事奉，怎可再問人家重生得救的問題呢？豈不給人家笑話或輕視！不過，捫心自問，對這問題實在不頂清楚。其實，“重生”、“得救”是主耶穌在世上親自用過的名詞！
“重生”在辭典中是指重新再得生命（boragain，orbornanew）。這第二次的生命是從上頭來的，是從天上來的（born
from above）。主耶穌告訴一位年老尊貴的猶太學者尼哥底母：“你必須要重主”。因為“人若不重主，就不能見神的國”。又說“人若不從水和聖靈生的，就不能進神的國”。這樣看來，凡重生的人，必是從水和聖靈生的。水是指什麼？水是最基本的功能是洗淨。施洗約翰所行的叫做悔改的洗禮。這洗禮是叫人認罪悔改。人肯到神面前來認罪悔改，就可罪得赦免（可一：4）成為聖潔（弗五：26）。讓我們自己省察，在我信主的過程中，曾以任何方式向主表示我是個罪人而求主赦免洗淨嗎？水的第二個功能是解渴。耶穌很明顯的告訴撒瑪利亞婦人，“你需要活水”。當撒瑪利亞婦人承認她是個已有五個丈夫的罪人,她就能接受如活水一般的生命之道，滋潤她枯而且竭的心田。甚至她丟下水罐，奔回人群，把自己的見證如活水般地湧出來。其實這現象就是從聖靈而生了。當人罪得洗淨，聖靈就充滿人心。人就得著上頭來的能力，為主作見證。當我們認了罪，是不是覺得內心中一股熱力，要把生命的道告訴心中乾渴需要的人呢？“得救”就是得蒙拯救。人在危急中或失落了生命被挽救回來（saved
from the various perils of life）。保羅對以弗所教會說：“你們得救是本乎恩，也因著信”。所以凡得救的人，首先，他明白他信靠主耶穌在十字架上所完成的救恩。又因神特別恩待他，把得救的機會臨到了他。接著，他要從心靈裡產生信心，好象一雙接受禮物的手，來領取神早已為世人預備好了的救恩——禮物——就是主耶穌。想一想，我有沒有向這位耶穌說過：我願意真心接受你作我的救主？或是憑著我內裡的信心說：主耶穌啊！你是拯救我的主，我要永遠相信跟隨你？
保羅在羅馬書十：9告訴我們：“你若口裡承認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救”。得救的兩個基本行動：第一，人肯公開承認耶穌基督是我個人的救主，是拯救靈魂的救主。換句話說，在認識我的人面前，大家都知道我是個信耶穌的基督徒。其次，人心裡確實相信，主耶穌已經從死裡復活了。這復活乃是神所彰顯的大能。上面這兩點我都達成了嗎？重生得救原是個奧秘，但聖靈借著聖經的話，已經說得很明白了。如果你覺得，上面所提到的，你早已完成了。那麼你不該再有任何懷疑，正式向自己宣稱，你是一個得救重生的基督徒。若是你目前仍在做些基督徒不該作的犯罪行為，沒有悔改過；也不敢在親友中認自己是個基督徒；也從不覺得耶穌的復活與你有什麼關係，那麼，你應當好好禱告，糾正自己，依靠聖靈的能力，完成你重生得救的工夫。
拾穗
【荒漠甘泉 】──考門夫人編
【太九29】「照著你們的信給你們成全了罷。」
「禱告透切」的意思就是禱告到完全的信心裏去；禱告到還在禱告的時候就已經有了一種把握，覺得我們的禱告已蒙垂聽，已蒙悅納了；禱告到事情還沒有實現之先，已經信是得著了。
讓我們記得世上任何環境都不能攔阻神的話應驗，所以讓我們堅信祂的話沒有改變的可能，雖然世界一直在改變。神要我們單信祂的話，不用別的證實或憑據，然後祂要照著我們的信給我們成全。─ 安德生