本週屬靈操練 (8-19-2012) 

 

操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。(提摩太前書四章8節)

 
操練敬虔就是操練在日常生活中活出基督
美德   
 
詩歌欣賞
































































































































我今撇下一切事物

 

(一) 我今撇下一切事物,背起十架跟耶穌;甘受藐視、厭棄、貧苦,一心跟主走窄路。

       前我所愛、所慕、所求,今與雄心同歸盡; 但我又是何等饒優,神與基督是我分。

 

(二) 讓這世界棄我、嫌我,恩主也曾被棄嫌;人面、人心,欺我、騙我,惟你永遠不欺騙。

       當你向我顯出笑臉,友雖生疏敵雖險,但我心安,處之泰然,因我得見你歡顏。

 

(三) 去罷!今世名利福樂,來罷!痛苦和嘲譏;為主活著苦是喜樂,有主喜悅損是益。

       我既稱祂阿爸父親,我既將心注於你;怒吼暴風、密集厚雲,都該效力成我益。

 

(四) 人雖逼我使我苦痛,不過驅我到你前;世間苦難壓我愈重,天上平安愈甘甜。

       有何憂苦能將我襲,當你榮面向我顯?有何快樂能將我迷,若你不在牠裡面?

(五) 向前!由恩進入榮耀,信當藤牌,求當翼;永世日子就要破曉,主必領我直到底。

       地上職事就要停止,作客旅程就要完,盼望就要變成事實,信變眼見,求變讚

 

詩人介紹

 

  本詩生命詩歌》269首;另譯見《聖徒詩歌》322── 耶穌我今背起十架作者 賴特弟兄(Henry Francis Lyte 1793~1847)生於蘇格蘭。他出身在一個很好的家庭,父親從事于航海事業,是一個很有冒險犯難精神的人,可惜壯年時即去世。賴特弟兄在很小的時候,就失去父母,靠著半工半讀完成大學的課程。他在青年時就蒙主拯救,艱苦的試煉更幫助他火熱的愛主,并把一生奉獻給主。他是在都柏林三一學院畢業的,從幼年起因飽受人生艱苦,使他常發奮努力,因此他的功課一直是名列前茅。畢業后曾有一段時間,在英國窮苦的信徒中間服事,直到二十二歲,才正式在教會中擔任牧人的職分。

 

  賴特弟兄身體并不太好。一天一位為主做工的弟兄,在病重垂危的時候,受圣靈感動請賴特弟兄到他病床跟前,和他談論屬靈生命的問題。那時正是他屬靈光景枯干的時候。那位弟兄和他誦讀保羅的書信,圣靈在他心里大做工。那次他屬靈的眼睛被開啟,看見自己屬靈的缺欠,并經歷了在圣靈里的實際。因此賴特弟兄的生命,得著一個很大的轉机,在事奉上充滿了非常的能力。此后,在他一生的事奉中,真是果子累累和以往迥然不同,因他而得救的人,不可胜數。并且他的愛心,在當地教會中,對神的儿女更是一個極大的影響力量。他盡他所能的照顧弟兄姊妹,特別是對窮苦人家的孩子們,更加倍愛護。他自己生活雖然清苦,但是一直充滿著天上的喜樂。 

 

  他曾經在多處做工,從一八二三年起,他自愿選擇在一個偏僻窮苦的漁村里面事奉主。但他所服事的地方ZowerB.Ham是一個潮濕的海洋氣候,而賴特弟兄的身體,素來不強壯,經不起環境的磨練,再加上工作沒有果效,更使他覺得擔子沉重,遂使他無法維持身體的健康。那些漁人的粗獷與無知,似乎不能欣賞這位工人的屬靈生命,也不能體會他在主裡面的勞苦,他的愛人更在此時離他而去,教會中又起了紛爭,在那些暴風怒吼、密雲籠罩的日子裡,他卻摸著主的大愛,因而更新了自己的奉獻,寫下了這首壯烈感人的詩歌。

 

  當然,這樣孱弱的身子使他自己也知道地上的職事就要停止,作客的旅程即將抵終點,但他沒有因此而裹足不前,在他已不多的日子裡卻仍竭力奔那擺在前面的路程。「向前!由恩進入榮耀,信當藤牌,求當翼;永世日子就要破曉,主必領我直到底。」本詩結束時所寫的,正說明了這位基督忠心鬥士的盼望。

 

  他認定了他一生應當揀選的道路,一切藐視、厭棄、貧苦都不能減少他跟主走窄路,一生盡心服事聖徒的心志。朋友見他抱病做工,勸他不要過於勞累,但他回答說:「磨光了,強似耗光了。」(It is better to wear out than to rust out)以后,他盡所能的服事主,不顧自己的軟弱;他耗盡了他的體力,終于好像燈油枯干了!醫生囑咐他一定要移地休息。因此在一八四七年,他就往義大利去,還沒有達到目的地,到了Nice地方,想不到他竟在那里安然去世。在他彌留的時候,他指著上面說:「哦!平安,哦!喜樂 。」        

 

詩歌感想

 

     這一首詩歌是一首奉獻的詩歌,寫得非常感人,它給人有一種悲壯、豪邁的感覺。因著它是由痛苦的經歷中千錘百鍊出來的,所以最能安慰為受主苦的人,堅固因服事主而軟弱的人。藉著唱這一首詩歌,不知多少的弟兄姊妹,受激勵、感動,靠著圣靈的力量,把自己完全奉獻給主,而一生無悔的跟隨主。

 

   其實,神願意我們信主以後,就應立刻把自己奉獻給主,而為主歡然捨下一切,一生單純事奉恩主;我們得救以後的生活,而是以基督為中心,以為主作見證為榮。我們許多蒙恩人的都能作見證,因主愛的激勵,所以我們向著主,會有這樣的奉獻禱告:「主阿!從今以後,我的時間、錢財,以及其他的一切都是你的。願我的一生能忠心跟隨你。」我們向主第一次的奉獻,就決定了以後人生的方向,生活的方式與一生事奉的目標。

 

     世上的人,是以金錢、名利、地位、等等為人生所追求的目標。然而我們看見主寶貴的人,都認清了人的一生是何等的短暫,明白這世界又是何等的虛空,知道世人所追求的不過是地上的玩具。記得有一幅畫﹐畫著一個小孩子﹐在他週圍地下﹐都是些他所喜歡的玩具﹐但是他好像一點都不在意﹐卻是兩眼注視窗戶上面的一隻小鴿子。這個小孩因看到那隻美麗的小鴿子﹐就把所有的玩具通通丟在地上了。神從來沒有叫我們丟掉什麼﹐神乃是把那更好的放在我們面前,吸引我們去得著,自然我們就會把許多次好的都丟棄了。保羅選擇了那上好的分﹐所以他能見證:「因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為祂已經丟棄萬事,看作糞土,為要得著基督。」(腓三:8

 

     然而當我們跟隨主時,或許會受不知多少人的白眼和辱罵,要遭到人的藐視,經歷人的厭棄,因而身心都可能遭受損失。有時,當我們向人傳福音時,他們也許會嘲譏我們;有時,因著人不能體會我們在教會裡服事的勞苦,受過我們幫助的人也許會藐視我們,親愛的同工都可能會變成了「可怕的同攻」;有時,當我們全心為主、為教會擺上時,甚至連親人也許都會厭棄我們。這會叫我們覺得心痛,甚至心碎。我們也許會問主:「難道跟隨主的路走錯了麼?為甚麼竟是這樣艱辛、孤單、和痛苦呢?」此時,願感動賴特弟兄的靈,仍舊藉著這一首詩歌,在這里感動我們,叫我們不灰心、不失望。願這詩歌的內容,再一次地堅固我們事奉主的心志,我們心雖痛,但口仍能唱出「當你向我顯出笑臉,友雖生疏敵雖險,但我心安,處之泰然,因我得見你歡顏。」(第二節)。神乃是藉著這些環境,來為我們效力,因為所有「怒吼暴風、密集厚雲,都該效力成我益。」(第三節)。我們所遭受的一切,不應是損失,乃是「益」(第三節)。當我們無論面臨何种遭遇時,這些「不過驅我到你前」(第四節)。神就是要這樣帶領我們的一生,至終叫我們成為一個「由恩典進入榮耀」(第五節)而滿了讚美祂的人。

 

     所有認定一生跟主走窄路的人,遲早都會發現,愛主的生活是何等的饒優,跟隨主的人生又是何等的豪邁;遲早都能體會甚麼是「為主活著苦是喜樂,有主喜悅損是益。」;遲早都會經歷甚麼是「神與基督是我分」。其實,所有為主捨棄撇下一切的人,今生要得到百倍的報償,並且要承受永生的福份。真盼望每一位弟兄姊妹都可以作見證:「信主、愛主、跟隨主是我們是一生最榮耀、最有價值的事。」

 

 

詩歌見證

 

   關于這首詩歌,有几個感人的見證。

(一) 在美國有一個猶太人的家庭,非常富有,財產多到無法計算。這對夫妻非常疼愛他們的獨生女儿。在猶太人的風俗中,絕對禁止人接受耶穌作救主,若是有人信了耶穌,一定要把那個人赶离他們的家庭,并且斷絕一切的關系。但有一天,這一個猶太人家中的獨生的女儿,听見了福音,圣靈大大的感動她,把救主啟示在她心里面,她就起來接受了主耶穌。從此,圣靈的愛常澆灌她,她的心被這愛溶化,使她熱切的愛主,追求主,并且和主有親密的交通。當她父親知道這件事后,就用各种的方法勸告她,有時也逼迫她,要她放棄她的信仰,但無論怎樣作都不能改變她和主的關系。等到她二十歲生日的那一天,她父親按照已往的習慣,把所有的親友都一同請來聚集,為她慶賀二十歲的生日。她的父親事先把她找了來,對她說:女儿,這是你最后的一個机會。所有的親友都來了,大家都听說你接受了耶穌,這件事叫我無法忍受。我已經准備好一件事,就是請律師寫好了文書。若是你那天起來公開否認你的信仰,我就把所有的財產都歸你承受,若是你一定要堅持你的信仰,你就只好空手离開我的家庭,斷絕一切關系。她的父親以為他的女儿不會抗拒這么大的壓力,一定會當眾放棄她的信仰。那一天終于來到了,親友們一同聚集在一起。她的父親在眾人面前,很鄭重的宣告他的決定。全場都非常嚴肅,緊張的等候這個女孩子的反應。但她卻是那樣安靜而從容,圣靈把天上的平安充滿在她心里。于是她站起來,走到鋼琴旁邊,就彈出這一首不朽的詩歌:「我今撇下一切事物,背起十架跟耶穌」。一面彈,一面唱,從第一節一直往下唱,那些剛硬的猶太人,也有人大受感動,跟著她一同流淚。當她唱完最末了一節,她把鋼琴蓋輕輕的合上,站起來和她父親以及在場的親友道別,只拿著一本圣經,安安靜靜的從家里走出去了。以后她一生都在貧民中間,服事她的救主,跟隨主的腳蹤。

 

(二) 在荷蘭有一處教會,極其荒涼,最後只剩下一位老太太還按時聚會,有一天她獨自在會所唱道:「我今撇下一切事物,背起十架跟耶穌」這時適有兩個少年人在對面樓上,目睹此景,就大受感動,立刻下樓悔改禱告,復興的火因此燃遍了那個地方。

 

(三) 當達秘弟兄晚年的時候,有一次去意大利旅行作工,在一所極簡陋的旅館過夜。他極其困乏,就把頭俯在兩手之間,輕聲的唱著:「我今撇下一切事物,背起十架跟耶穌」在這樣的情景下,他仍無怨歎,毫不後悔,雖然他的年紀衰老了,但他的奉獻,卻沒有衰老,仍像起初奉獻的時候一樣新鮮。既然這是到榮耀裡去的路程,而前面許多具有信心的英雄都已經走上去了,那麼,就願此詩能激勵我們向前,由恩典進入那豐盛無比永遠的榮耀中去。

 

學習禱告

 

 








【讓我們學習這樣的禱告】

  

向神献上我的赞美 22

 

   

    主,我因你的本質而敬拜你。我讚美你,我慈愛的神與寶貴的饒恕主,感謝你赦免了我,因爲若是你沒有救我脫離我的罪惡過犯,我不知道我如今會身處何方。主,我向你獻上我内心的一切,請除去任何讓我與你隔絕,以及使我無法更認識你的事物。請用一種嶄新的方式把你的聖靈澆灌在我身上,並向我啓示在我裏面一切不是從你而來的事物。

 

    請幫助我成爲你所要我成爲的饒恕,對人施慈愛的人;把你的光照進我心裏的角落,若在我裏面對任何人存有不饒恕之心,請向我顯明。請你特別幫助我饒恕(寫出你需要饒恕的人的姓名),我要饒恕他就如你饒恕我一般。若在我裏面還有尚未察覺,但需要去饒恕的任何人或事件,請向我顯明。我要饒恕他人,使我總是能夠蒙饒恕(參考馬太福音614-15 節)。

 

   的愛真是令我驚奇,因爲你如此愛我,甚至為我犧牲你自己,使我可以獲得完全的赦免,“因你的慈愛比生命更好,我的嘴唇要頌讚你。我還活著的時候要這樣稱頌你; 我要奉你的名舉手。….我的心就像飽足了骨髓肥油,我也要以歡樂的嘴唇讚美你。”(詩篇633-5節)謝謝你,因爲你雖然看見我最敗壞的光景,卻依然愛我。天父我讚美你,因爲你向我所顯明的恩惠與憐憫是何等浩大;感謝你,因你的慈愛與憐憫永遠長存。

 

真理教育課程

 

教會生活

第一課教會與神的旨意

第二課教會是甚麼(一)

第三課教會是甚麼(二)

第四課教會與國度 

第五課教會的元首

第六課權柄與順服

第七課神的眾教會

第八課教會的合一  

第九課教會的配搭事奉

第十課肢體的一同行動 

第十一課教會的治理   

第十二課教會的聚會

第十三課各種聚會(一)

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

第十三課 各種聚會(一)

 

主題

認識教會各種聚會,讓聚會叫人得建立,神得榮耀。

引言

林前十一17-21    我現今吩咐你們的話,不是稱讚你們,因為你們聚會不是受益,乃是招損。第一,我聽說你們聚會的時候,彼此分門別類…你們聚會的時候,算不得吃主的晚餐,因為…

從以上經文內容,我們認識到有些人聚會不是受益,乃是招損。原來我們不單要常常聚會,還要認識各種聚會,明白每一種聚會的性質與目的,使我們能在聚會中獲得益處。

要認識各種聚會,必須根據聖經的教導及榜樣。聖經裡有好幾種不同性質的聚會,本課先介紹兩種聚會。

課文內容

.擘餅聚會(太廿六26-30;徒二42,二十7;林前十一23-26,十14-17)

聖經裡第一個最主要的聚會,就是擘餅聚會。

1.  中心是記念主和敬拜父(來二12)

2.  學習跟隨聖靈在聚會中已有的起頭來記念主、題詩歌、讚美

3.  學習開聲讚美、感謝

.禱告聚會(徒一13-14,二42,四23-31,十二512)

1.    初信者必須從起初就學習參加禱告聚會

2.    要同心合意

3.    題目要專一

4.    隨聖靈於聚會中所帶出的方向開口禱告(需要有人作聖靈的出口)

5.    禱告要真實、簡短,不要個人佔得太長或太多次數。

總結

聚會不但在乎我們的出席,更在乎在擘餅聚會中,神是否得著我們嘴唇的果子,得著讚美和敬拜;在禱告聚會中,神的旨意得著出口,能發表出來,讓神的旨意行在地上,如同行在天上。

來十三15             我們應當靠著耶穌,常常以頌讚為祭獻給神,這就是那承認主名之人嘴唇的果子。

太六9-10              所以,你們禱告要這樣說,我們在天上的父,願人都尊你的名為聖。願你的國降臨,願你的旨意行在地上,如同行在天上。

應用

約同弟兄姊妹,在擘餅聚會中一同開聲讚美或站起來唱詩歌,也約同參與教會的禱告聚會。

 

摘自──真理教育課程    編輯:香港教會總執事室

拾穗

      

 

受教的心

 

受教的心時代的警鐘已經響起了,你能聽見嗎?作者藉著從神而來的啟示,像昔日的耶利米先知一般,懷著哀痛、惋惜的心,嚴厲地指斥今日教會及信徒靈裡貧乏、赤身的苦況。三十多篇信息都充滿關懷、教導、警告和盼望,令人讀來深受激勵,是喚醒沈睡者的警號。

 

作者:陶恕

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

不可缺少的聖靈

 

福音派信徒長期以來忽視聖靈的情況,是有目共睹的,不容否認,也實在難以饒恕。

福音信仰的中心是三位一體的神。每個主日聚會裡,會眾齊誦:「讚美聖父、聖子與聖靈」。無論唱詩的人明白也好,不明白也好,他實際已承認一個事實:聖靈就是神自己,和聖父、聖子一樣該受敬拜。可惜的是,會眾在聚會開始時唱過這詩歌後,直到散會前牧師祝福時,才再聽到提及這位聖靈;在當中的整段聚會時間裡,極少會聽見提及聖靈。究竟原因何在?

這個間題並沒有一個簡單的答案。一般來說,歷史上傳統的教會,比我們好不了多少。使徒信經論及聖靈時,就只提了一句:「我信聖靈。」其他許多古代的信經,也是抄襲這寥寥數字的信條。尼西亞信經(Nicene Creed)多加一點註釋:「聖靈,是主,賜生命者,從父神而來,與父及子同受敬拜,同得榮耀,並借先知說話。」

阿他那修信經(Athanasian Creed)對聖靈的論述,可說是信經中最完備及明確的,它承認聖靈的完整神性;但這信經用了不少篇幅論及聖父和聖子,論到聖靈卻只說了一句:「聖靈是屬父,也屬子,並非被造的,也非從神而生,是一直運行的。」有一首古舊的詩歌:Te Deum Laudamus,最負盛譽,最為動聽,充滿了對聖父及聖子的敬拜,但提到聖靈時,也只是這麼輕描淡寫:「一併讚美聖靈保惠師」。

新約聖經中多處提及聖靈;但根據新約聖經而寫成的基督教各種論著,卻甚少提及聖靈,那不是叫人費解嗎?在第三世紀,有一位教父寫了一篇論三位一體真神的文章,全長一百四十頁,但只用了六頁的篇幅論及聖靈,而在辯明聖靈的神性時,提及聖父和聖子的次數要比提及聖靈的多了二十倍。

當然我們也得承認:新約聖經較多論及聖子,較少論及聖靈。但這多寡之別,顯然不如上述論著中那麼懸殊,更不會像現代基督教那樣絕口不提。這一點,現代基督教是無法作出合理解釋的。聖經首卷第二節就提到聖靈,最末一卷的最末一章也提到祂;而在這首、末之間的篇章中,更不下千百次提及聖靈。

不過,在聖經裡和其他論著中,提及聖靈次數之多寡還是次要,主要是看能否指出聖靈的重要性。無疑地,聖靈在聖經中的地位極高,遠超於福音派的基督教書籍中所見的。

在聖經中,聖靈是不可或缺的,而且帶著大能大力地運行;但在現況裡,聖靈淪為人的一種渴慕,最多也不過是一股溫和的影響力。從聖經所見,聖靈滿了威嚴尊貴,就如父神一樣,但在現況裡,聖靈僅如一股情緒,一股懷著善意的溫柔感覺。

根據聖經所載,神的創造與救贖大功,都是藉著祂的靈作成的。神創造世界之始,聖靈就已運行在其上;祂的存在是不可缺少的。整本聖經都記載了聖靈賜下生命的工作;正因為祂是主,亦是賜生命者,基督才可道成肉身。天使對馬利亞說:「聖靈要臨到你身上,至高者的能力要蔭庇你;因此所要生的聖者,必稱為神的兒子。」

且看這個十分重要的事實:我們的主雖然是神,祂仍須先受聖靈膏立,才開始祂的工作(徒十38)。神子是以受聖靈膏立的人子身份,來作成祂的工作;祂的能力是從滿有大能的聖靈而來。

有人說過,使徒行傳如果改稱為聖靈行傳,就更貼切,因為其中記載著使徒所行的大事,但如果他們沒有受聖靈充滿的話,他們就不能行這些大事,連一件也不能。事實上,主曾禁止他們憑自己的力量去做工,主吩咐他們說:「你們要在城裡等候,直到你們領受從上頭來的能力。」(路二十四里49

神在教會中只認可聖靈的大能,但今天大部分基督徒卻只倚靠人的力量。神藉著聖靈的運行去作成祂的工。今天基督教的領袖們,卻想靠著培養和訓練而來的才智去成事;人的才智已取代了聖靈的感動。

可是,單靠人力而成的事,都是短暫的,經不起永世的考驗;只有藉著永遠的靈所作成的工,才能永存,其他都只不過是草木禾秸。

有一天,我們這些自命為教會領袖的人,至終或會發現自己一生忙忙亂亂,只是收集了一堆禾秸。因此,我們不能不深思。

聖經人物知多少

 

耶穌十二門徒 (史祈生)  

第一章十二門徒

第二章西門彼得

第三章安得烈

第四章西庇太之子雅各

第五章約翰

第六章腓力

第七章巴多羅買

第八章多馬

第九章馬太   

第十章亞勒腓的儿子雅各

第十一章達太 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 











第十一章  達太

  

     經文:約翰福音十四章廿一至廿四節

    我們曾經說過,主既是從眾人當中藉著禱告選出了十二門徒,無可疑問的,這被選上的必有神美好的旨意,也必定各有其特出之處。但十二門徒中,有的名揚四海、有的默默無聞,好像達太,除了門徒名單上列的名字外,只說過一句話。除此以外,圣經上就再也沒有關于他的記載了。

達太是個言語寡少的人,達太這個名字的意思卻是智慧者,正合了箴言十章十九節:多言多語難免有過,禁止嘴唇是有智慧。愛迪生說過:一位實事求是不講空言的人,一定是沒有許多話要說的人。蘇格拉底說:神給我們兩個眼睛兩只耳朵,卻只給我們一張嘴,無非是叫我們多見多聞而少說話。保羅勸提摩太:總要在言語上作信徒的榜樣。我們正可在這方面學達太,制伏我們的舌頭,做個智慧者。

 

一、其名達太

    馬太馬可記載達太的名字,路加在路加福音与使徒行傳卻稱他為雅各的儿子猶大。單單雅各這個名字在門徒中就有了兩個:西庇太的儿子雅各,亞勒腓的儿子雅各。猶大在圣經中有十二個,門徒中也有兩個,另一個就是賣主的加略人猶大。這些相同的名字弄得我們糊里糊涂,有時不免張冠李戴,幸好他還有達太這個名字供人識別。

    有人又以為他是猶大書的作者,其實不然,因為猶大書十七節說:親愛的弟兄阿!你們要記念我們主耶穌基督之使徒前所說的話。可見得他自己不是使徒,當然不是達太了。我們認為猶大書的作者是主耶穌肉身的弟兄,他自稱雅各的弟兄猶大,而主的弟兄們是雅各,約西,西門,猶大(太十三:55)。

    無論如何,主認得清楚我們每個人的名字,他不會弄錯。他按著名叫自己的羊,把羊領出來(約十:3)。我們看起來.每頭羊是一樣的;但好牧羊人認得出每頭羊的不同,一一叫得出名字來。西班牙有一農夫名羅大,竟在荒地种出四十頭大南瓜來,他細心照顧而將之一一命名。后南瓜被賊偷去,他在菜市場發現后,竟能叫出每個南瓜的名字,而且可以將瓜藤一一接上。主愛我們豈不比此大得多!他將我們的名字記在天上,記在生命冊里。那里的名字不會弄錯,沒有同名同姓的麻煩,因為神給我們每人一個新名,除了那領受的以外,沒有人能認識(啟二:17)。

    然而單單稱呼主啊的人,甚至奉主的名傳道赶鬼行异能的,不一定是主認識的。唯有愛主的人,主才認識他,知道他(彼前八3)。

 

二、有名有實

    猶大本是個美名,是贊美的意思。可惜加略人猶大賣主以后,就把這個名字弄臭了。約翰在記載達太講話時,特別申明:猶大(不是加略人猶大)問耶穌說。碰見一個同名同姓又名譽不好的真麻煩,你逢人就要聲明:我不是那個某某。你看現在猶大這個名字沒人敢用了。許多人替儿子取名彼得、約翰、保羅;卻沒人替儿子取名猶大。

    基督徒也是個美名,充滿馨香之气。初期教會的基督徒雖受逼迫,但是受眾人的敬畏、信任、欣羡。現在的基督徒呢!恐怕也被你弄坏了名譽了吧!人看見你會不會說:像你這樣的人就是基督徒呀!我宁愿不做。或是說:你這樣做基督徒跟我都沒有分別嘛!還是羡慕地問你:真看出你信仰的力量与眾不同,請告訴我怎樣才可以得到你那樣的信仰。

達太這個猶大是名符其實的。主耶穌最后一晚与門徒同在時,對他們說:愛我的必蒙我父愛他,我也要愛他,并且要向他顯現。達太問說:主阿!為什么要向我們顯現,不向世人顯現呢?達太怎么會這樣問呢?許多人的解釋,見仁見智各不同。但我想,他的心是充滿了感恩与贊美:我是何等人?你竟揀選我,特向我顯現而不向世人顯現。我真不配受你如此的优待。正如大衛向神的感恩:主耶和華阿,我是誰?我的家算什么?你竟使我到這地步呢?主耶和華阿!這在你眼中還看為小,又應許稱仆人的家至于久遠。主耶和華阿.這豈是人所常遇的事么(母下七:1819)?

 

三、愛与順服

    達太問了那個問題后,耶穌回答說:人若愛我就必遵守我的道,我父也愛他,并且我們要到他那里去,与他同住。這段話太寶貴了,主的應許太安慰我們的心了,我們真要感謝達太開這唯一的一次口,讓主再一次堅定他的應許,讓我們可以抓住這個應許,享受主的同在。

    主耶穌道成肉身,本是要顯現給全世界上的人看的,可惜他到自己的地方來,自己的人卻不接待他。他站在門外叩門,只有听見他聲音而開門的,他才能進去,不但顯現給他看,并且要与他一同坐席(啟三:20)。所以步驟是這樣的:先用信心接待他,然后愛他,繼之順服他,遵守他的道,就必得著極大的祝福。這個祝福不僅是主向我們顯現,而且是主--圣子与圣父藉著圣靈一同要住在我們里面。多么可貴!

    主強調愛与順服。我們愛他就必遵守他的道,愛不是口頭上的,愛必須有行動。他的道也就是一條愛的命令:你們要彼此相愛,像我愛你們一樣,這就是我的命令。你們若有彼此相愛的心,眾人因此就認出你們是我的門徒了。我們如果不能愛看得見的弟兄,怎能愛看不見的神呢?所以愛神与愛人是分不開的,愛主与遵守主的道是合而為一的。

    相信達太會特別記得這一席話,愛主到死。但愿你我也緊緊記住,主就必与我們同在,直到世界的末了。

 摘自── 耶穌十二門徒(史祈生)  

珠璣語錄

 

 

 

 

 

*  禱告蒙應允的先決條件,就是信徒的合一與相愛。----G. A. Getz

*  當信徒的心與神的話語結合時,就能真正地「在聖靈裏禱告」(猶20),並「照祂的旨意求」(約壹五14)。----G. A. Getz

*  禱告本身應該能夠見證神的榮耀。----Bill Austin

*  禱告是神所給的一種恩賜。按著祂無比的智慧與無上的恩典,萬物的創造者給予人類與祂溝通的權利。----Bill Austin

 

摘自──大光通訊

 

 

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