本週屬靈操練 (7-29-2012) 

 

操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。(提摩太前書四章8節)

 
操練敬虔就是操練在日常生活中活出基督
美德   
 
詩歌欣賞









































































































偉大的神

 

一  偉大的神,我每逢靜念默思,你手所創這偉大的世界;

我見眾星,又聞那隆隆雷聲,你的權能在全宇宙顯揭。  

 

(副)我魂歌頌,讚揚我主我神:“何等偉大!何等偉大!”

我魂歌頌,讚揚我主我神﹕“何等偉大!何等偉大!”  

 

二  當我經過綠蔭的樹林底下,我聽鳥兒在那樹上鳴吟;

當我俯視山澗的流水迴縈,微風迎面拂拭我的衣襟。  

 

三  當我忖度,神不吝差遣愛子,來為人死,實為人難領會;

十字架上,祂背負我的重擔,流血與水,解決我雙重罪。  

 

四  基督再臨,歡呼喝采盈天空,欲提我去,我心欣然歡跳;

那日我必謙卑俯伏敬拜祂,並要宣揚,“ 我主我神奇妙。” 

 

詩人介紹

 

  這一首詩歌(聖徒詩歌7首)說出真神偉大,透過神創造的宇宙和自然界等物,將神的存在(presence),屬性(attribue),能力(power),心意(purpose)等告訴我們。

 

  此詩原作者是一位年輕的瑞典牧師包博(Carl Boberg, 1859-1940),詩的原名是 “O Store Gud”。 包博的父親是船塢的木匠。包博曾在他的家鄉牧會並編輯基督徒週報,他在瑞典的國會,任上議員達十二年之久。

 

  1880年夏,有一天包博郊遊時,突遇雷雨,不及躲避。 一時雷聲隆隆,電光閃閃,暴雨傾盆而下。 然而瞬間雨霽天晴,陽光普照,大地甦醒,清澈寧靜,花草上滿綴著晶瑩水珠,小鳥飛回枝頭輕唱。

 

  他震驚於宇宙主宰創造的偉大和奇妙,屈膝讚美神的大能,他的心靈如沐而更新,於是寫下了九段詩章;隨著雨後的彩虹,踏上歸途。回家後他將詩分成二節,配上瑞典古老民謠的曲調。 其後他在講道時,與信徒分享這一段經歷和詩歌,一時大受歡迎。1886年這首詩經付印後,傳詠瑞典全國各教會。1907年被譯成德文。

 

  1927年,有一位俄人將這首聖詩自德文譯成俄文。同年有一位英國衛理公會的宣教士韓恩(Stuart K. Hine, 1899-1989)到烏克蘭傳道,聽到這首歌後,十分喜歡,經常在傳福音時,與妻子合唱此聖詩。數年後他返國,遍走歐洲各國傳道,當他在捷克一個小山莊工作時,就把它譯成英文,但並未付梓。

 

  二次世界大戰後,韓恩在英國居住了十年。1948年,他去探望一個難民營,那裡有數百名反對蘇聯共產主義的流亡俄人,他帶領了多人信主,他們雖在寄居之地有較多的自由與安全,但內心無時不在思念「何日才能歸故鄉?」有感於這些難民的情操,他寫下了第三節,頌揚主再來時的喜樂,而交給一個小出版商付印。

 

  1954年葛理翰佈道大會時,有人遞給謝伯偉(George Beverly Shea)這首聖詩。翌年他在加拿大多倫多佈道大會時,由數百人聯合的詩班,將這首聖詩唱得氣勢磅礡,接著又在倫敦的佈道大會選唱。1957年,紐約佈道大會時,謝伯偉和詩班將這首詩唱了九十九次,成了每晚讚美之主調。不久它就流傳全球,成為佈道會最有效的工具。

 

   1974年基督教論壇報稱「祢真偉大」和「奇異恩典」是現代最熱門的兩首聖詩。摘自──荒漠甘泉 樂侶

 

詩歌感想

 

  福音的根基是建立在神的永能和神性上,神藉所造的萬物向人啟示出祂自己。(羅一19-21)真實的信心建立在人理性的根基上,藉著我們的思考和聖靈的教導,而非盲目的幻想。亞伯拉罕在神的應許下觀看神所創造的星空,學習信心的功課。(創十五5-6)

 

  每位信徒必須從聖經及觀察神所造的萬物中,得到啟示,認識自己所敬拜的真神及天父。

 

  大自然是神寫給人類、教會的信,歷代許多聖徒常到野外、林間、山頂默想神。一切受造之物都幫助我們,默想至高神為萬物和所有諸美善的總源頭。這位全然美善、創造宇宙全能的獨一真神,竟然揀選我們這微小的受造者,成為祂的兒女,祂超越人思想,全豐全足的大愛,不但能將我們從罪惡、世界苦難中拯救出來,也要引領我們成為聖潔無有瑕疵,並且要將祂榮美的天鄉賜給我們作永遠的居所。

 

  幫助蓋恩夫人屬靈操練的《屬靈的爭戰》一書記著一段:

 

一切美好物體,不是那物體自有的,它所有的一切,完全是來自神、全是祂的全能,賞給那物的天性,佼好、美妙,及其他各等的優良。於是,你可讓你的心向神歡樂,思想既然祂是受造之物一切美妙的作家與源頭,那麼祂自己是何等的榮耀美麗,祂更要怎樣使我們愉快!既然神能創造這一切美妙之物,祂的自己是榮美的,必然更加豐滿的,原來萬物的美妙,不過是神自己榮美的彰顯。

 

  若你仰望穹蒼的天空,則當把你的靈目上徹天極,仰望神聖居所的天堂,想你若保守靈魂聖潔無罪,那裏必有為你預備的地方,你必在那裏得享永遠的福樂。

 

  幾時你聽見飛鳥悅耳的歌聲,或其他和美的音調,你可藉此想及天堂上悅耳怡心的歌聲,並求神賜你將來得進天堂,參與那永遠感恩的樂歌。

 

  從大自然的創造中,我們可以默想到父神是一切事物之源頭及終結,使我們在仰賴神真實信心中生活。

 

  幾時你有當作的工作,要想神是第一動因,你不過是祂手中的一個生活的工具。務要舉心向主說:「萬物至高之主阿!我心感覺何等的愉快,因為若沒有你的幫助,我絕不能有所成就;因你原是各樣事物的第一工匠,工匠中的巨擘。」

 

  在你飲食之時,要想是神所賜與的食物飲料以美味,將你所覺得的喜歡歸向主說:「我的靈魂,你可喜樂!既然在神以外,不能有真福真樂,那麼我們藉著受造之物所享的福樂,焉能不是從祂來的呢?」《屬靈的爭戰》

 

  從宇宙浩大、有序運行,使我們默想到父神在大自然永不改變的作為,因而對祂永遠旨意及救贖的計劃,更有更新悟性中的確信。並且,更進一步從默想神創造之萬物,認識天父的完全美善的本性;因而知道祂要將這些美善,全智、全豐的品格塑造在我們的身上。正如老約翰所說的:「你看父賜給我們是何等的慈愛,使我們得稱為神的兒女;我們也真是祂的兒女。世人所以不認識我們,是因未曾認識祂。親愛的弟兄啊,我們現在是神的兒女,將來如何,還未顯明;但我們知道,主若顯現,我們必要像祂,因為必得見祂的真體。」(約壹三1-2)

 

  法蘭西斯是一位與神及主耶穌面對面相交的聖徒,他是自奧古斯丁以來最有影響力的聖徒。他常帶領他的門徒到野外禱告、默想。教導他們觀看神所創造的浩瀚天際,太陽、月亮、星宿、花草、樹木、飛鳥,從其中認識天父的美善及信實。摘自──司提反《基督教經典文摘──生命詩歌》

學習禱告

 

 






【讓我們學習這樣的禱告】

  

向神献上我的赞美 19

 

 

全能的神, 我敬拜你, 並將你名當得的一切榮耀都歸給你!天地的主,我讚美你,謝謝你,在你凡事都能,因爲“在人所不能的事,在神卻能”(路加福音1827節)。感謝你把信心的恩賜,賜給那些向你尋求的人。因爲你的緣故,我不需要活在疑惑裏,請你增加我的信心,使我能相信一些更大的事。幫助我“總是凴著信心求,一點也不疑惑”;但願我永遠不會因爲内心懼怕,以致如同海中的波浪,被風吹動翻騰(參考雅各書1 6-8節)。

 

我知道我們是凴信才站得住(參考歌林多后書124節)。我要大有信心,使我滿心相信無論你向我應許什麽,必能做成(參考羅馬書421節)。主,我特別求你增加我在這個領域的信心(寫出在你生命中希望信心加增的領域),我知道信心是一項從你而來的恩賜,它使我對於未見之事存著盼望,(參考希伯來書111節)。求你讓我的信心無論經過任何火煉試驗,都能夠榮耀你,並為你的名帶來一切你所配得的讚美,尊貴與榮耀。謝謝你把你的話賜給了我,使我的信心能加增;請幫助我,使我對你的話更加了解。但願你的道與我的信心能彼此調和,藉此榮耀你(參考希伯來書42 節)。

真理教育課程

 

教會生活

第一課教會與神的旨意

第二課教會是甚麼(一)

第三課教會是甚麼(二)

第四課教會與國度 

第五課教會的元首

第六課權柄與順服

第七課神的眾教會

第八課教會的合一  

第九課教會的配搭事奉

第十課肢體的一同行動   

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

第十課 肢體的「一同」行動

 

主題

 

藉著教會生活中肢體的聯繫,一同帶進基督身體豐滿的彰顯。

引言

基督的身體要長成,不單要傳福音,也要叫聖徒們受造就。從人的需要來看,得救是頂重要的,所以傳福音是頂急切的;從神的需要來看,人得救是重要的,得救的人受造就也是同等重要的,因為神要教會在「質」與「量」方面都要達到圓滿的地步。教會在「質」這方面的提高,不單信徒和主之間要有良好的交通生活,同時也要在教會生活中有操練和學習。除了前幾課重要事項之外,讓我們再看教會生活中的幾個「一同」行動。

課文內容

.   一同追求

提後二22     你要逃避少年的私慾,同那清心禱告主的人追求公義、信德、仁愛、和平。

教會要滿有基督長成的身量,必須認識教會的頭—基督的豐富(義、信、愛、和平都是他的豐富與性情)

腓三12      這不是說,我已經得著了,已經完全了;我乃是竭力追求,或者可以得著基督耶穌所以得著我的(所要我得的)

腓三15       所以我們中間,凡是完全人總要存這樣的心…

眾人都有這樣的追求,基督的生命在眾人身上就增加,在全教會也就增加了,基督就顯為大。

弗三17-19   使基督因你們的信,住在你們心裡,叫你們的愛心有根有基,能以和眾聖徒一同明白基督的愛,是何等長闊高深,並知道這愛是過於人所能測度的,便叫神一切所充滿的,充滿了你們。

我們各人對基督的認識是有限的,個人所領受的也不完全,但是將各人所領受的合起來,就把神的豐富顯明了。為此我們需要有聚會,以及與眾聖徒交通的生活。

.   一同事奉(參上一課)

彼前二5      你們來到主面前,也就像活石,被建造成為靈宮,作聖潔的祭司,藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。

聖經將我們比喻為建築材料,每一件材料都有它的固定位置;我們站在那位置上,發揮神給我們的恩賜。我們若不與眾聖徒一同事奉,就叫教會的建造工作有缺欠和漏洞。事奉的人多,教會就蒙福;事奉的人少,教會見證就不夠強。

弗四15-16   凡事長進,連於元首基督;全身都靠他聯絡得合式,百節各按各職,照著各體的功用,彼此相助,便叫身體漸漸增長。

雖然各人的恩賜不同,但只要各按各的職分,照著各體的功用,就沒有牴觸,反而是彼此相助。要好好運用恩賜,就得好好追求生命的長進。

林前十二21   眼不能對手說,我用不著你;頭也不能對腳說,我用不著你。

神讓我們看見不該排擠弟兄姊妹,在一同事奉上,我們不能沒有弟兄姊妹;同樣地,弟兄姊妹也不能缺少我們的一份。

.   一同擔當

林前十二26-27 若一個肢體受苦,所有的肢體就一同受苦;若一個肢體得榮耀,所有的肢體就一同快樂。你們就是基督的身子,並且各自作肢體。

這是一個生命的功課。神把身體的感覺放在我們裡面,叫我們會感受其他肢體所感受的;手指受傷,全身都覺得不舒服。

加六2        你們各人的重擔要互相擔當…

弟兄姊妹有難處,眾人就在禱告中卸下他的重擔,也實際地給他合宜的幫助。我們在教會中要學習把弟兄姊妹的事看成自己的事,各人都學習擔當弟兄姊妹的難處,也要學習讓弟兄姊妹擔當自己的重擔,這樣就顯明了基督身體的見證。

.   一同獻上

以色列人在曠野建造會幕的圖畫,乃是教會生活的縮影。會幕的建成,是根據眾百姓的一同獻上(出卅五20-29,卅六2-6)

只要是神所要的,就毫不保留地獻上;你獻上,他獻上,我獻上,大家都甘心樂意的獻上。

惟有我們懂得活在弟兄姊妹中,一同獻上主所悅納的,才能把神所要的完全顯出來。

總結

神藉著教會生活來破碎人的「己」,對付人的肉體。人不肯受對付,一定是活在自己的小天地裡,而不能擺進教會生活裡。

若弟兄姊妹之間、教會與教會之間,都在神面前學習這幾個「一同」的功課,神的榮耀就要充滿在教會裡,教會生活就見證「教會是基督的身體」了。

應用

你在課文內容哪一點上有經歷,請分享、代禱。

 

摘自──真理教育課程    編輯:香港教會總執事室

拾穗

      

 

受教的心

 

受教的心時代的警鐘已經響起了,你能聽見嗎?作者藉著從神而來的啟示,像昔日的耶利米先知一般,懷著哀痛、惋惜的心,嚴厲地指斥今日教會及信徒靈裡貧乏、赤身的苦況。三十多篇信息都充滿關懷、教導、警告和盼望,令人讀來深受激勵,是喚醒沈睡者的警號。

 

作者:陶恕

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

傳道人慎防的危機

 

 

好些行業本身帶危險性,易生意外,例如:煤礦礦工、深海潛水員和高空作業工人等。大家都知道,從事這些行業的人,大部分時間都在某種程度的危險環境下工作。

 

相比之下,傳道人的工作似乎剛好相反,不帶任何危險性。論到工傷的危險,傳道人就列在榜末,人壽保險公司大可放心讓他購買保險。

 

可是我要指出:傳道人的工作其實危機四伏,比其他行業更甚。魔鬼敵視被聖靈充滿的傳道人,只亞於對基督的仇恨;其中原因不難領會:工作有果效的傳道人,會使魔鬼坐立不安,並對魔鬼的治權構成威脅,他對魔鬼的狡辯,可以提出有力的反駁,還不停讓魔鬼知道它即將面臨傾覆,難怪魔鬼如此憎恨傳道人了。

 

撒但知道:神的先知失敗,就是牠在戰略上的成功;所以它不分晝夜地布下天羅地網,要叫傳道人陷在其中。用一個更恰切的譬喻說:魔鬼運用毒箭射傷傳道人;毒箭不會叫人喪生,但能叫人癱瘓,不能動彈。撒但沒有興趣把傳道人乾脆弄死,因為牠深知一個半生不死、軟弱無能的傳道人,要比一個死了的好人,更能替陰間收宣傳之效,引人步向滅亡。因此,傳道人在心靈裡所受到的攻擊,要比在肉身上所受的更多。不過,仇敵有時也會透過傳道人肉身的軟弱來擄掠他的心靈。

 

當然,傳道人還要提防一些顯而易見的危機,就如金錢和女色的引誘。但致命的危機往往比這些更難防,所以還是專談那些隱伏的危機好了。

 

危機之一,就是傳道人很容易以特權階級自居。那些所謂「基督教」國家,也往往助長此風,給予傳道人各種優惠和特權,教會也作興給他們冠以各式響噹噹的榮銜。這些銜頭不是古怪滑稽,就是叫人畏懼,全視乎你從什麼觀點去看。

 

你若想到傳道人是奉誰的名去傳道,就不難領會他們所默認的特權與階級,與他們的使命是何等不相稱。基督來,是要施予、要服侍人、要犧牲自己,更要捨身。祂對門徒說:「父怎樣差遣我,我也照樣差遣你們。」傳道人是神的僕人,他也要服侍人。當他忘記這點的時候,就已陷入極大的屬靈危機中了。

 

另外一種危機,就是傳道人對主的工作養成敷衍塞責的態度,工作成了慣例,以致在神的祭壇前,他們也是隨便馬虎。傳道人的侍奉如果成了循例公事,他對侍奉就不再有奇妙的感覺,甚至在至高至聖者面前,也會失去敬畏的心。這境地真是何等可怕!換句話說,他對神和天上的事,已開始感到厭煩了。

若有人不相信會有這種情況出現,那就請看舊約聖經所記載,耶和華的先知們如何失去了應有的敬虔態度,竟然在侍奉的聖職上褻瀆神;而教會歷史也告訴我們,這種對侍奉敷衍塞責的態度,並沒有因為舊約時代的過去而消失。

 

在我們當中,還有不少是為了謀生計而出任牧師、傳道的人。撒但正在暗暗得意,因為這些濫竽充數的人給基督帶來的損害,遠比許多無神論者為甚。

還有一種危險:傳道人可能在心態上疏離了一般信徒,這是教會過度組織化所帶來的結果。牧師所接觸的,差不多都是一些所謂較屬靈的人。一般人與傳道人交往時,往往要小心翼翼,盡量使自己有更好的表現,符合傳道人對他們的期望,而不是以自己的本來面目相見。結果各人都披上了一層偽裝,一切落在虛謊裡。可是,傳道人似乎已習慣了這種情況,竟覺察不出有何不善之處。

 

長久生活在這種人為的虛偽氣氛中,實在很可悲;大家不能再無拘無束地交談,只可以透過「會議」方式解決問題。不少昔日是主深愛的信徒,今天我們卻把他們當作「個案」或「問題」來處理。信徒彼此間應有的坦誠,已蕩然無存,而教會只變成宗教診所一般。在這種氣氛中,聖靈無法運行做工,後果更是不堪設想,因為教會的工作如果沒有聖靈的同在,就必淪為草木禾秸。

 

傳道人還會遇上另一種危險,就是愛心失落,對人的態度變得虛泛拘謹,只空談愛人,實際上不能愛任何一個人,與基督愛世人的心完全不同,祂愛嬰孩,愛文士,甚至愛妓女,愛病人,祂是由衷地愛著每一個人。凡自稱跟隨主的人,都應該傚法祂如此愛人。

 

另一種要面對的危機,就是傳道人會不自覺地把愛聖徒和罪人的心,轉移至愛宗教及哲學的理論。他們對墮落的世人,變得漠不關心,就如自然主義學者費伯(Fabre)所說:對自己研究的對象,不管是一窩蜂,或是一丘蟻,只有一種與自己全沾不上一點直接關係的感受。對於這些傳道人,罪人不過是一些研究的對象而已,最多可以幫他們一把,但犯不著要為他們哀哭或犧牲。

 

有了這種心態,傳道人所傳講的信息就變質,滿了老學究的味道,認為大家也一定像他一樣熟悉歷史、哲學和神學,於是引經據典,舉出一大堆莫測高深的例子和比喻,又大量引述會眾一無所知的書籍或作者,看見聽眾臉上露出茫然的神情時,他還以為他們在欣賞自己學問淵博呢!

 

宗教界人士居然還一直容忍著這類不知所謂的講道信息,還肯為此出錢出力,實在令我大惑不解,相信我就是窮有生之年,亦無法解開這個謎。

 

傳道人還很容易陷入一種網羅,就是耽於安逸。他所享用的一切既然來得那麼自然,他也就受之無愧。我知道我這樣說,會開罪不少人,但盼望亦有人因此受提醒,不致陷入網羅中。傳道人很易變成游手好閒的特權階級,或是社會的寄生蟲,張開雙手接受人的供養。他沒有眼見得到的上司,也不常要定時工作,可以為自己安排一套舒適安閒的生活方式,隨時閒遊,甚至可以沒精打采,有時出外消遣,有時大打瞌睡,總之隨意支配自己的作息時間。事實上,許多牧師、傳道確是如此。

 

為了避免陷入這個網羅裡,牧師和傳道人應該規定自己按時工作,還要勤勞如農夫、好學的學生,或努力研究的科學家。凡由別人勤勞工作來維持他生活的人,都沒有特權去要求過一種比支持他的人更優悠的生活。假如傳道人經不起刻苦勤勞的生活,他就沒有資格享用長壽的福氣。

 

也許我還要舉出一些神人,他們學會在聖靈裡勞苦做工,並不閒懶,也沒有落到力竭身亡的地步,至終都能得享長壽。這些神人包括古時的摩西和撒母耳,也包括近代的約翰‧衛斯理、亞斯理會督(Bishop Asbry)、宣信(ABSimpson)和費蒲德牧師(Pastor Philpott)。他們都曾行過不少大事,卻沒有叫自己元氣損傷;但深得其中奧秘的人實在不多。芬尼(Charles Finney)曾老實不客氣地指出,神的僕人如要令自己壽命縮短,最好就去牧養那退後不長進的教會。芬尼將責任全部歸咎教會;但不管我們是否同意,他的見解倒是不該忽視的。

 

總而言之,傳道人不是太散慢,就是太嚴謹。這兩種極端,都會使傳道人的功能大打折扣。其實兩者之間自有適中的路徑,能找出這中庸之道者便有福了。

如果在道德和原則方面,傳道人竟不堅持立場,向一群不追求長進的會眾屈服,投其所好,那麼這傳道人就是犯罪。又如果傳道人為了迎合那體貼肉體的執事,修改信息的內容,他也是罪大惡極。但如果在無關宏旨的細節上,傳道人一味拘泥固執,那就遠離了雅各書第三章所列舉的美德。雅各,記著說:「唯獨從上頭來的智慧,先是清潔,後是和平,溫良柔順,滿有憐憫,多結善果,沒有偏見,沒有假冒。」(雅三17

 

多馬肯培(Thomasa'Kempis)指出過度拘泥的危險,他說:「不錯,人人都會照自己的意願行事,歡迎與自己意見一致的人。……但是,如果神在我們當中,為了保持信徒之間的和諧,我們有時就得放棄成見。誰有超人的見地,能識透萬事呢?因此,不要過於自信,堅持己見,要樂意聽取別人的判斷。」

對於神的僕人,還有以下兩種剛好相反的危機:一是因成功而自高自大;一是因失敗而自怨自艾。

 

也許有人以為這些不值一提;但基督教歷史的教訓,給我們嚴厲的警告,提醒我們要慎防這些致命的危險。有一次,門徒出外傳道,歡歡喜喜的回來說:「主啊,因禰的名,就是鬼也服了我們。」主就馬上舉出一個因自高自大而招致墮落的事例,提醒他們說:「我曾看見撒但從天上墜落,像閃電一樣。」又說:「不要因鬼服了你們就歡喜,要因你們的名記錄在天上歡喜。」

 

而另外一種危機,不用我多費唇舌,大家都明白是什麼。每個做傳道的都知道,要在工作似乎毫無果效時仍能保持靈裡平靜安穩,並非易事;但傳道人必須學習在逆境中靠主喜樂,如同在凡事順利時喜樂一樣。

 

我無意在此指責或輕視傳道人,我的目的不外是要指出他們會面對的各種危機。我們做傳道的,都是魔鬼惡毒仇視的對象,只有在我們肯謙卑、彼此相顧時,我們才會脫離險境,而這些扶持、幫助,有時也會來自如我一般軟弱和身陷危機中的弟兄。

聖經人物知多少

 

耶穌十二門徒 (史祈生)  

第一章十二門徒

第二章西門彼得

第三章安得烈

第四章西庇太之子雅各

第五章約翰

第六章腓力

第七章巴多羅買

第八章多馬  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 











第八章  多馬

       

     經文:約翰福音廿章廿四至廿九節

    如果福音只有前三本,我們就只知道多馬的名字,無從追尋他的事跡。感謝主!約翰替我們記下了許多寶貝而獨特的史料,使我們得著教訓。

    多馬是雙生子的意思。有人說,他本名猶大,后來見十二門徒中有雅各的儿子猶大,又有賣主的加略人猶大,為了分別起見,就叫他的諢名:雙生子。多馬又叫低士馬,多馬是希伯來語,低士馬是希腊語,都是雙生子的意思,与利百加生下以掃雅各「雙子」那個字是同一個字(創廿五)。想必他定是雙生子之一,就是不知道另外那個雙生子在哪里?后來又怎樣?多馬卻因跟從主而留名于后世,受人記念,可見服事主的人總不吃虧。

 

一、多疑的多馬

    提起多馬,就想到不信,正如提起猶大,就想到賣主,提起底馬就想到貪愛世界一樣。圣經中提到多馬三次發言,三次都顯出他的疑惑不信來。

    第一次是在拉撒路死了的時候,主說:拉撒路死了,我沒有在那里就歡喜,這是為你們的原故,好叫你們相信;如今我們可以 往他里去吧!多馬就對其他門徒說:我們也去和他同死吧(約十一:1516)。第二次是在最后的晚餐席上,主說:我去為你們預備了地方,就必再來接你們到我那里去。多馬說:主啊!我們不知道你往哪里去,怎么知道那條路呢(約十四:5)?第三次就是主复活后向門徒顯現,多馬竟不在場,后來門徒告訴他,他們已經看見主了。多馬卻說:我非看見他手上的釘痕,用指頭探入那釘痕,又用手探入他的肋旁,我總不信(約廿:25)。

    看多馬三次說的話,好像一次比一次更多疑。第一次還帶著傻勁,雖疑惑仍說死就同去死吧!第二次雖顯出靈性的無知,但有詢問的真誠。第三次卻很難原諒。明明有那么多門徒作證,他卻斬釘截鐵地說,非用指頭探入傷痕總不相信。好像怪門徒合伙起來欺騙他似的,連看見主的臉容還不夠,還要用指頭探主手上与肋旁的釘痕才算數。他倒記得清清楚楚主死在十架上的情形,主多次說過三日后要复活的話,他卻不記得了。疑惑下信的人都是悲觀的,他們沒有因信而存的指望,自然就失去了快樂。他們只能看見現實,看不到青天之上的榮耀,因為沒有信心的眼睛。實在可怜!

 

二、主愛的多馬

    主愛多馬就愛他到底。第一次,主讓他目擊拉撒路的复活。第二次,主用一個偉人的宣告回答多馬的疑問。主說,我就是道路,真理,生命。若不藉著我,沒有人能到父那里去。現在第三次,主為了多馬的緣故,再次向門徒顯現。真的要多馬伸出指頭來摸他的手,探他的肋旁。針對多馬說的「非總不信」,主說:「不要疑惑,總要信。」上的愛真深厚!他包容,饒恕,一而再,再而三的教導體恤。主的愛何其周到!他不忽略任何一個,彼得的否認,多馬的不信,他都一一個別對付照顧。今日,他同樣體恤我們每人的軟弱,引領我們到曠野,單獨向我們說安慰的話。

    過了八天,門徒例常聚集的時候,主又來向他們顯現。想想這八天,門徒都充滿了喜樂,知道主已經得胜了死亡而复活了。獨有多馬仍在懮郁中,好像風浪中的小船,搖擺不定,要信又信不下去,不信又听見這么多的見證。可怜的不信者!沒有享受到平安的福樂!還好他再回去聚會,得到主再給的机會。主沒有單向他顯現,滿足他的好奇心;主在聚會中顯現,一方面是因為多馬當眾表示他的不信,主要他當眾再悔改。另方面也可看出主重視聚會,主要在聚會當中賜福与我們。多馬的一次缺席造成了這么大的錯誤,足夠成為我們的警惕。

 

三、回頭的多馬

    主再度顯現的時候,對門徒說:愿你們平安!然后特別對多馬說:伸過你的指頭來,摸我的手,伸出你的手來,探入我的肋旁。又慈祥地說:不要疑惑,總要信。你想多馬看見主的慈容,听見主的慈聲,還敢疑惑嗎?敢真的用手去摸傷痕嗎?他的心溶化了,我想他必定是雙膝跪下,淚流滿面的呼喊,我的主,我的神!一切的疑惑都消除了。他看見主的愛,也看見了自己的不配;看見榮耀的主,也看到卑污的自己。從今以后,他完全屈服在主的腳下,不再疑惑了。

    主對他說:你因看見了我才信,那沒有看見就信的,有福了!我們比多馬更有福气,因為我們雖然沒有見過他,卻是愛他。如今雖不得看見,卻因信他就有說不出來,滿有榮光的大喜樂(彼前一:8)。但是當時另外有一种人,看見了還是不信,那种人更加可怜!多馬看見才信是屬于中等人,可說万幸。他曾經离群,還好沒有因不信而失群,他回頭來歸群,得到了信心。我們今日如果覺得自己信心軟弱,更當參加肢體的聚會,免致隨流失去。

    在次經里,有使徒多馬著的多馬福音;又傳說他复興后,在帕提亞,就是現在的里海一帶傳道。他的腳跡遍及阿富汗,印度。阿富汗有許多猶太人居住,多馬四處尋找這些失喪的猶太人,領他們歸主。現在印度仍有歷史悠久的多馬教會,就是多馬結的果子。

 

    最后傳說他為主殉道,被人槍殺而死在東印度。然而他的工作永被記念,他的信心堅持到永世。

 

 摘自── 耶穌十二門徒(史祈生)  

珠璣語錄

 

 


* 當聖靈透過你禱告時,不要讓驕傲的理智嚇壞你的主。————Larry Lea

* 聖靈需要一個順服的器皿來代禱。————Larry Lea

* 的能力足以供應我們每一項需要,祂渴望與我們相交,並經由我們每天信心的禱告實實在在的倚靠祂。——John Bisagno

* 在毫無希望的景況下,仍然可以向那位有無限能力的源頭伸出援手,是一個最大的福氣。——John Bisagno

 

摘自──大光通訊

 

 

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