詩歌欣賞
【我今願跟隨耶穌】
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一 我今願跟隨耶穌，不論走何路：或是平坦大路，或是崎嶇窄途； 既有救主親自相輔，我就不躊躇，一路跟隨耶穌，直到進國度。
二 我今願跟隨耶穌，不論在何處：或在明媚樂土，或在死蔭幽谷；
既有救主親自照護，我就不感苦；處處跟隨耶穌，直到末一步。
三 我今願跟隨耶穌，不論時何如：或是陽光滿目，或是黑雲密佈；
既有救主親自部署，我就無所顧；時時跟隨耶穌，一直到天曙。
(副) 跟隨！跟隨！我願跟隨耶穌！ 不論福，不論苦，我必跟隨主！ 跟隨！跟隨！我願跟隨耶穌！不論領我何處，我必跟隨主
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詩人介紹
此詩（《聖徒詩歌》320首）的作者是庫新( William O. Cushing 1823 – 1903) 弟兄。他出生于一八二三年年底的那一天，出生地是美國麻省的欣海(Hingham，Massachusetts。庫新自幼信主，青年時代受復興佈道影響，獻身傳道。一八七0年正當他四十七歲，服事主二十七年，成為一位活躍、成功的傳道人，他突然得病，健康逐漸惡化，以至癱瘓不良於行，嗓門失聲無法服事，迫使他從外面服事退下。而他的妻子也過世，這是他一生中最痛苦的一年。雖然主剝奪了他講道的工作，卻賜給他一把天上的金琴。他當時並不知道，仍舊問主：「為什麼？」主沒有回答他，只是在他掙扎中對他說：「將你自己再一次全然奉獻給我，用不用你是我的事，有沒有恩賜也是我的事，你先把你自己全然奉獻給我！」詩人一生在講台上不知道講過多少次詩篇二十三篇，可是這一天，他自己真地「行經死蔭的幽谷」，但他也得著主的話說：「我必與你同在！」因此，他就順服主，將自己再一次奉獻給主，仍然願意跟隨主。八年以後，這次順服的經歷變成了他一首名詩的靈感，這首詩是庫新的自傳詩。當時他是帶著禱告的心寫的，盼望以後有人唱這首詩時，受感動將自己全然獻給主，一生跟隨祂。後來他說：「這首詩是一八七八年的作品，我渴望奉獻一切為主使用，因主曾為我捨命，所以我願將這一切獻在主的腳前。我沒有自己的打算，只想如何完成主的旨意。今後的生活只求榮耀主，本著這個思想，我用禱告來寫這首詩，盼望能有更多的人被領來歸主，並且奉獻一切為主。但這首詩之所以能有今天的效果，也應歸功於羅瑞博士(Robert Lowry，1826-1899)所譜的曲子。的確，這首福音詩歌流傳廣泛得力於曲調的輕快易學。」
庫新一生一共寫了約有三百多首圣詩，但几乎都是在他受到沉痛打擊之后寫的。艾幕林弟兄(E．K．Emurian)，一位為他作過簡傳的圣詩學者說：“很可能寫詩的恩賜早已藏在他里面，但需要厲害的打擊才得以把它發掘出來，叫詩人自己和教會看見有這么一個寶貝呢！
這首詩的調子是當代最負盛名的圣樂作曲家羅瑞弟兄譜上的。有天羅瑞讀到這首詩和庫新的見證時，大受感動，便主動為他的詩配譜。譜一配成後，這首詩便不脛而走，傳頌在神兒女之中。神也聽了庫新的禱告，叫這首詩成為多人的幫助，激勵人奉獻給主，並且跟主往前！羅瑞自幼愛好音樂，但以前沒有學習音樂，直到他四十一歲後才致力於福音詩的編寫，並自己作曲配和聲。有人問他：「你怎麼又能作詞又能作曲並能配和聲呢？」他回答說：「我也沒有什麼特別辦法。有時，音樂曲調在我心中出現，而詞句也隨著出來了，詞與曲就是配合得很好。我常常注意著自己的心境，無論是在家中，還是走在街上，我的頭腦就像一架常轉動的紡車，音樂從其中流了出來。」羅瑞還說：「我有時寧願寫一首讚美詩可以長久地留傳下來，並且影響很多的人，因為講道完畢，常常會被人遺忘。」現在證實了他的看法，他的講道當時最多有一千人聽，而他的讚美詩多年卻有幾萬、幾十萬人仍在唱頌。
詩歌感想
「耶穌從那裏往前走，看見一個人名叫馬太，坐在稅關上，就對他說：『你跟從我來。』他就起來跟從了耶穌。」(太9:9)
有關馬太的生平，從四福音中的記載我們發現一件有趣的事，我們之所以知道馬太是一個稅吏，完全是因為他自己告訴我們的。其他兩卷福音書稱他為利未。（可二14；路五27），所以若不是他自己說的，沒有人知道他從前是一個稅吏。另外馬可和路加論到十二個使徒的時候，只提到馬太的名字，並沒有提到他的職業。（可三18；路六15）但馬太卻謙卑的自稱為「稅吏馬太」（太十3），甚至在他的書中保持了「稅吏和娼妓」這樣刺耳的詞句（太廿一31）。可見他看見自己從前是何等敗壞。
當別人試著忘記馬太先前的職業時，他卻特意把他的名字寫成「稅吏馬太」。一方面提醒自己，原來是何等可惡的罪人，一方面提醒基督徒，即將沉淪的罪人，仍能信靠跟隨耶穌得著赦罪之恩。若「稅吏馬太」能蒙主呼召、罪得赦免、跟從耶穌、得著救恩，甚至成為使徒，那麼世上就沒有任何一個罪大惡極的人，是主所不能赦免的。而一個人能不能罪得赦免，不在乎他的罪有多大，而在乎他肯不肯離棄罪惡來跟從主。
馬太蒙主呼召成為十二門徒之一的過程，非常特別。當時他正坐在稅關上收稅，耶穌走到他面前，只簡單地對他說︰「你跟從我來。」他就立即撇下一切所有的，跟從了耶穌。有一點值得我們注意的，馬太所撇下的，比眾人還多︰可觀的財富、財源滾滾的職業、高高在上的地位，聲勢顯赫的權力，應主一聲呼召下，他毫不猶豫地撇下這一切，起來跟隨了主，這是真正的捨己。
隨後，馬太在家裏大擺筵席，廣邀同業和好友與耶穌一同坐席，他公開見證他的重生，此舉引起法利賽人和文士的批評，也引出了主的名言︰「無病的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人悔改，乃是召罪人悔改。」（路五31，32）馬太不但悔改歸主，痛改前非，並且立刻跟隨了主，為主作見證。
馬太對自己的過去毫不隱瞞，對主的呼召堅決服從、不惜犧牲一切的跟隨主。我們是否也願為主捨下一切，以「耶穌基督」為生命的主宰。
學習禱告
【讓我們學習這樣的禱告】
向神献上我的赞美 –
11神啊，我敬拜你，因你是我的王，我的主。我讚美你，因你無所不知，從起初就知曉末後的事。你以大能立定萬有。我的生命在你掌握之中。你了解我的過去和未來。我完全仰望你，獻上我自己。願你使用我成就你的旨意，使用我一切所有，以榮耀你。求提升我，使我能以你的眼光看事情； 幫助我突破自己的限制。求使我不因爲沒有正確認識你的心意，而限制了你要籍著我成就，或成就在我身上的旨意。
主啊，我感謝你，我能為你國度去做你賜給我的工作。感謝你在過去及未來所賜的機會。祈求你繼續啓示我應盡的本分，幫助我能做得完善。
主啊，祈求你賜我力量，能為你和你的榮耀去做非凡的事。賜我所需的力量和能力，直到完成它們。幫助我在面對任何阻攔時，都能堅立。幫助我認出仇敵的謊言，使我有能力去抵擋它。我要堅定前行並回應你最崇高的呼召。凡使我偏離你旨意的，求你幫助我拒絕它。我讚美你，因你無所不能，在你沒有難成的事。
神啊， 我不希望自己所定的計劃或夢想，阻攔了你的心意 （參考傳道書5章7節）。我知道你“喜愛憐恤，不喜愛祭祀；喜愛認識神，勝於燔祭”（何西阿書6章6節）。我渴望更認識你，活出你愛子耶穌基督的形象。願你的良善，聖潔，榮美彰顯在我身上，願你堅立
我手所做的工（詩篇90篇17節）。當我每天與你同行，求你領我進入你所應許的未來。感謝你創造我同時賦予我生命的計劃，每一次當我敬拜，我就奔向那個標杆。
真理教育課程
第一課教會與神的旨意
第二課教會是甚麼(一)
第三課教會是甚麼(二)
【第二課 教會是甚麼(二)】
主題
認識教會是基督的配偶、神的家、神的居所和金燈台
引言
初信者對教會的認識，多是停留在他所熟悉的幾位好朋友，乃建基在人際關係上，這是很普遍的現象，卻是不足夠的，因為屬靈的事必須建基於真理的認識和與主的關係上。本課繼續在神的話語中認識何謂教會，好叫我們更愛主愛教會。
課文內容
一.
教會是基督的配偶
弗五24-27
教會怎樣順服基督，妻子也要怎樣凡事順服丈夫。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。要用水藉著道，把教會洗淨，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷污皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。
保羅在這裡的勸勉，陳明了教會是基督的配偶。教會向著基督是順服的，基督向著教會是捨己的愛。
今天聖靈在教會中的工作就是為著妝飾整齊，預備等候基督的迎娶。(參約三29；啟十九7)
二.
教會是神的家、神的居所
提前三15
倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中當怎樣行。這家就是永生神的教會，真理的柱石和根基。
這裡說教會是神的家。聖經多次題到神的家，中文聖經有時繙作神的殿。舊約的帳幕和聖殿，都是神的家(士十八31；王上六1)，都是預表教會的。「教會是神的家」最少有兩方面重要的意思：
1.
是神的家
弗二19
這樣你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裡的人了。
教會是由信徒所構成，信徒乃神的兒女，為神所生，有神的生命和性情，因此成了神家裡的人。
當主耶穌從死裡復活那天，稱他的門徒為「弟兄」，並說他的父也是他們的父，可見從那時開始，信主的人就成為父家裡的人了。
2.
是神的居所
弗二22
你們也靠他(基督耶穌)同被建造，成為神藉著聖靈居住的所在。
教會也是神在地上的居所，讓神能安居在其中，得著安息、滿足。
主能否安居在教會中，得到安息之所，在乎於每一位弟兄姊妹是否真正的信靠主，讓主按自己的意願運行、作工在我們裡面(弗三17)。我們越順服、信靠那位內住的主，教會就越顯出神的家和居所的實際。
三.
教會是金燈台
啟一20
論到你所看見、在我右手中的七星和七個金燈台的奧祕，那七星就是七個教會的使者，七燈台就是七個教會。
啟示錄第一章以金燈台象徵各地的教會。約翰當時寫信給七個城市的教會，卻在異象中看見七個金燈台。教會在地上每一個城巿出現的時候，就是一個金燈台。
燈台照耀著生命之光，一面把黑暗中的罪惡、污穢都照明出來，叫撒但和邪惡的力量無處隱藏；另一面光也帶著神的生命，叫人得生命。這是神的工作，也是教會所負的使命。
燈台是以油燃點的，油表徵聖靈。要使聖靈在教會中豐富、滿溢，需要全體弟兄姊妹都操練以基督作生命，追求在生命中長進，就是預備油在器皿裡，金燈台自然大放光明，見證基督。
總結
不論教會是基督的配偶、神的家或是金燈台，都是表明聖徒與主並聖徒與聖徒之間的密切關係。一旦聖徒離了主，或是聖徒之間有間隔，教會就失去見證主的實際；反之，主在各地就可以得著彰顯、榮耀和安息。
應用
本課題及教會的各方面，試分享其中的重點。
摘自──真理教育課程 編輯：香港教會總執事室
拾穗
【受教的心】
受教的心時代的警鐘已經響起了，你能聽見嗎？作者藉著從神而來的啟示，像昔日的耶利米先知一般，懷著哀痛、惋惜的心，嚴厲地指斥今日教會及信徒靈裡貧乏、赤身的苦況。三十多篇信息都充滿關懷、教導、警告和盼望，令人讀來深受激勵，是喚醒沈睡者的警號。
作者:陶恕
【
領袖的責任】
領袖為人如何，接受帶領的群眾也如何。以色列和猶大的歷史，已將這一個事實清楚地表明出來了。君王的道德行為，是人民追隨的榜樣。
一班群眾，並不可能偶然地發出整體的行動，因為沒有首領，群龍無首，就如沒有了首級的屍體一般，無能為力，總得要有一個做領導的。甚至一群正在搶掠肆殺的暴民，也並非真正如所表現的那般毫無組織，暴動的群眾背後，總有人在推波助瀾，要藉著這些暴亂來實現他的目的。
不錯，以色列人有時起來反抗他們的領袖，但這些反叛行動並非是自發的。事實上，他們不過是轉去跟隨另一位領袖；所以歸根究底，他們總會有一位領導者。
作王的人，不管他為人如何，人民早晚會隨從他的領導。以色列人曾跟隨大衛敬拜耶和華，也協助所羅門建造聖殿；耶羅波安造了金牛犢，他們也跟著去拜；而當希西家恢復聖殿敬拜時，他們也一心地跟從。
群眾這麼容易就接受帶領，並不是值得讚揚的一回事，我們也並非要在此恭維或申斥。我們要留意的，是事實的真相，就是：不管好壞，人民總是跟著領袖走。好的領導者，能使整個國家的道德風尚得以改善；相反地，腐敗屬世的宗教領袖，卻能使整個民族淪亡。「祭司如何，人民也如何。」這句經過改寫的簡短諺語，把聖經清楚教導的真理，和宗教歷史所反覆驗證出來的事實，扼要地說明了。
今天歐美的基督教，也反映了近代基督教領袖和今日教會領袖的質素。任何一個地方教會，不久必完全受其牧者影響；甚至一些反對牧師制度的團體，情形也不能例外。他們當中雖然不設立牧師，但外人不難把那真正做帶領的牧者指出來，通常他就是聚會中激烈反對設立牧師的那一位。不管他如何極力否認，事實上就是這位主意堅定的弟兄做了領導，他用聖經教訓帶領羊群，又經常在聚會中侃侃發言，他實際已負起了牧養的職事。
今日教會軟弱可憐的光景，可以歸咎教會的領導者。有時候，牧師按著真理教導人，會友們竟起來把他攆走。這情形顯明會友們心中另有所從，肯定有人在幕後擅攬大權，由他指派誰出任牧師，也由他指定講台上要傳講的信息，這人多半是教會內的執事或長老，充滿屬肉體的表現，他本人又可能財雄勢厚。在這種情形下，牧師不能帶領群羊，只能聽命於另一位作首領的。這光景實在可憐。
教會缺乏屬靈的帶領，有好些原因，下列是其中幾點：
一、懼怕：聖職人員為了要受人歡迎，得人稱許，就寧願坐守不前，一味討好會眾。「懼怕人的，陷入網羅。」（箴二十九25）這是聖靈發出的警告，也正是聖職人員面臨的危機。
二、經濟制肘：基督教牧師一般所受的待遇菲薄，加上家裡食指浩繁，結果叫神的僕人多受壓力和易受試探。他們如果在講台上要說什麼警誡的信息，會眾就馬上對教會實施經濟制裁。一般牧師生活維艱，捉襟見肘，假若嚴格地按著聖經的標準領導會眾，就會招致經濟上的封鎖，因此只好放棄這種領導方式。但可悲的是，不履行帶領的責任，其實就等於領導會眾走向敗壞。人如果不把羊群帶上山坡，就是不知不覺地帶著羊群走下坡了。
三、個人野心：如果身為牧師的，心裡不高舉基督，他就會想高舉自己。在教會圈子內要達成這種個人野心，快捷方式就是討好會眾，一味迎合他們的心意，而並非帶領他們走正路。這麼一來，他極力避免開罪人，表面上就是個成功的帶領者，一旦在大教會內有聖職空缺，或有高位懸空時，他就可穩獲提升了。
四、知識上的驕傲：在基督教圈子中，有一批知識分子；但據我看來，他們正是時下頹廢青年作風的另一個極端。那些頹廢青年大嚷堅持自由作風，但他們的表現，實際上是十足奴性的跟風；另一方面，這些宗教界的知識分子，在講台上操其標準牛津式的英語，話題故意標奇立異，唯恐流於平凡俗套。會眾期望他帶領他們到青草地上，但結果他把大家帶到沙漠曠野中兜圈。
五、真正屬靈經歷的欠缺：領導者在靈程上走了多遠，被帶領的人也只能走多遠。這一個事實說明了為何好些做牧師的，不能負起帶領信徒的責任，因為他們根本連要奔跑的路向也弄不清。
六、準備工夫不足：教會內充斥了太多宗教界的清客，靈命方面尚未做好準備就站上講台，結果會眾遭殃，給帶到了岔路也不自知。
教會領袖的責任重大，而合神心意的領導能帶來極豐富的賞賜。所以這個職事是萬萬不能輕忽的。
聖經人物知多少
耶穌十二門徒 (史祈生)
【第一章 十二門徒】
經文：路加福音六章十二至十六節，馬太幅音十章一至七節
主耶穌有十二個門徒這件事，可以說是家喻戶曉，無人不知的。但能說出十二個門徒名字的，別說非基督徒，就是基督徒，多年在教會長大的，也未必說得出來。因此我們想用十三個主日來思想研究這個題目，今天講總論，以後每主日研究一位。
十二門徒的名錄在聖經裡記載了四次，次序如下：西門彼得、安得烈、雅各、約翰、腓力、巴多羅買、多馬、馬太、亞勒腓的兒子雅各、達太、奮銳黨的西門、及賣主的猶大。
為什麼主耶穌不選十個人而要選十二個呢？原來「十二」這個數目在屬靈上有一連串的意義。舊約有以色列的十二支派，正預表新約的十二門徒，表示全以色列及新約教會的全體事奉。此外，在曠野的以琳有十二股活泉解人口渴；大祭司的胸牌上有十二顆寶石，上面刻了十二支派的名字，表示神的愛，如何將他僕人的名字放在心上，掛在胸上，以他僕人為光榮；使徒約翰看見的異象中，有一個婦人頭戴十二星的冠冕，代表教會在世上發光；將來的新耶路撒冷有十二個門，門上有十二位天使，門上又寫著以色列十二個支派的名字；城牆有
十二根墓，根基上有羔羊十使徒的名字。這些足夠說明主耶穌選召十二個門徒不是偶然的一個數目。
一、叫
路加記載：那時耶穌出去上山禱告，整夜禱告神。到了天亮，叫他的門徒來，就從他們中間挑選十二個人，稱他們為使徒。
當時跟隨耶穌的人很多，但他只選了十二個。正像昔日神要基甸挑選國中壯丁出去與米甸人爭戰一樣，在三萬二千人中只挑選了三百人。被選上的人是何等蒙福！與主同行同心，三年之久，朝夕得聽他的教訓。主又稱他們為使徒，給他們尊貴的職份。他們本是平凡無學
問的小民，然而主親自到海邊去呼召西彼得、雅各、約翰；到稅關上去呼召利未馬太；要他們撇下世界的一切，背起十字架來跟隨他。
禱告的事是門徒主動的，因門徒曾請求主教導他們如何禱告，好像約翰教他的門徒一樣。現在選召的事是主耶穌主動的。是主叫他們來的，是主稱他們為使徒的。在主快要離世時，他又重複強調這點：不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子（約十五：16）。很多時候，我們不能結果子，就是因為我們沒有清楚蒙召，我們主動地去工作，亂忙一陣，還以為在事奉。主又向神禱告說：你怎樣差我到世上，我也照樣差他們到世上（約十七：18）。因此，我們只能等候在神的面前，說：我在這裡，請差遣我。
二、給
從古以來，摩西、以利亞、以利沙、施洗約翰，甚至法利賽人都有門徒；但他們只能給門徒教導，不能給門徒能力。惟有我們的主，叫了十二個門徒來，給他們權柄，能趕逐汙鬼，並醫冶各樣的病症。主呼召我們，一定給我們裝備，才差我們出去。主愛他的門徒，他決不奴役我們，或者送我們到前線去做炮灰。相反地，他給我們屬天的能力，用神跡隨著我們，印證我們是他的僕人，賜給我們勝利。
主給門徒趕逐汙鬼的權柄，不是給世上的勢力，因為傳福音是直接向魔鬼挑戰，我們爭戰的兵器也就不是屬血氣的了；乃是在神面前有能力，可以攻破堅固的營壘，將各樣的計謀，各樣攔阻人認識神的那些自高之事，一概攻破了，又將人所有的心意奪回，使他都順服基督（林後十：4～5）。主又給他們醫治各樣病症的權柄，主不是給他們醫治各樣病症的知識。真奇妙！因為主要在世人面前印證他門徒的職份，好叫世人像尼哥底母那樣認識：我們知道你是由神那裡來作師傅的，因為你所行的神跡，若沒有神同在，無人能行（約三2）。
三、差
主選召好了，給了權柄能力，才差他們出去，並且吩咐他們許多話，像一位慈父叮嚀愛子出門一樣。
第一，差遣他們兩個兩個的出去（可六：7）。使他們有同伴，急難時能互助，病痛時能互慰；而且也訓練他們尊重別人的意見，表現出彼此相愛的見證來。
第二，給他們一個方向，到迷失的羊那兒去，去搶救失喪人的靈魂。不是去別的羊欄里拉羊過來，也不是去魚網裡搶魚。我們要一致向外，到迷失的羊那兒去。
第三，隨走隨傳。行動與言語一致，光說不去，推三托四，有什麼用呢？光去不傳也不行，去開會，去寫報告，卻忘記了最要緊的是去傳福音。
第四，給他們生活的原則。夠吃夠用就好了，不要貪圖金銀財物，也不慕虛榮名利。不趨炎附勢，要住在有好名聲的人家裡，不是住在有錢有勢的人家裡。
第五，帶平安給接待的人。傳道人要存謙虛感謝的心，不可擺出名佈道家的架子來，以為信徒的接待是應份的。
第六，要有智慧，靈巧像蛇，馴良像鴿子。正如保羅所說，在什麼人中間做什麼樣的人，為要得著人。
如果我們把馬太福音第十章繼續讀下去，就會讀到還有許多的叮嚀，主安慰又鼓勵，應許也警告，清清楚楚坦坦白白的把一切做門徒將遇到的事都告訴他們。這一切的教訓也適用在今日的我們身上，我們基督徒就是基督的門徒。基督同樣選召了我們，賜給我們屬靈的能力，要差我們往普天下去傳福音。
珠璣語錄
* 凡是仰望神的人，永不停止對神的渴望。---Gregory of Nyssa
* 人若不與創造他的主相交，他的人生是貧窮的。---Michael Mitton
* 在禱告中側耳而聽神向我們說話是可能的，當祂說話時，所有的雜念都消失無影，所有的情緒都平伏止息，因祂就是生命，就是永生之道。---Anthony Bloom
* 神向靜默的人說話。---Charles de Foucauld
摘自──大光通訊