【榮耀歸於我主】
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(一)
榮耀歸於我主，天地齊來歡呼：「向祂讚美！」 祂的恩典、慈愛除我死亡、悲哀；
高唱直到萬代：「羔羊是配」。
(二)蒙恩人們都來，環繞寶座敬拜，向祂讚美； 為我寶血流出，與神和好無阻；
頌讚之聲四佈：「羔羊是配」。
(三)被贖族類都來，同心向主敬拜，向祂讚美； 因祂我得歡樂，發出感恩詩歌，
起來口唱心和：「羔羊是配」。
(四)事物雖然改遷，但我依舊不變。向祂讚美； 詩歌不絕頌揚，尊祂我主我王， 歡聲上達穹蒼：「羔羊是配」。
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詩人介紹
雅各艾倫出生於出生於英國約克夏郡的蓋爾(Gayle, Wensleydale)，後在劍橋的聖約翰學院接受教育。1752年大學畢業後，他成為英格罕(Benjamin Ingham)的追隨者，並且成了英格罕教派(Inghamites)創始人之一。隨後他加入桑德曼教派(Sandemanians)的聚會，最後在自己的故鄉蓋爾服事，直到1804年10月31日生命終了。 艾倫出版了 “基督徒歌曲”(Christian Songs)，其中登載有17讚美詩，並在1757年，編輯和發行“頌歌”(the Kendall Hymn Book)。
詩歌感想
【啟五13】「我又聽見在天上、地上、地底下、滄海裡和天地間一切所有被造之物都說：“但願頌贊、尊貴、榮耀、權勢都歸給坐寶座的和羔羊，直到永永遠遠！”」
人類常有一種天然內在的傾向，寧願敬拜被造之物，而不敬拜造物的主。在這事上，甚至連使徒約翰也需要被改正。（參看啟19∶10）全本啟示錄所描寫的爭戰，都環繞著這個問題。天上的爭戰和地上的苦難，都起源於撒但想要竊取向神的頌贊和尊崇。但在啟示錄第五章，在那加冕的偉大日子裡，我們看見了天上的，地上的，地底下和滄海裡一切被造之物，都聯合起來，眾口同聲的稱頌基督是至大、至尊和至高者！這一章和腓立比書2:9-11，是互相銜接的。「萬膝無不向祂跪拜……萬口無不稱耶穌基督為主」！祂借十字架的死與復活，已經完成了這件事，剛被殺的羔羊乃是配得的！――
倪柝聲《曠野的筵席》
學習禱告
【讓我們學習這樣的禱告】
向神献上我的赞美 ––
28
主，我敬拜你是超過萬有之上的主；我讚美你是我全能的神及凡事都能的君主。你是我生命的掌管者，也是我所站立的磐石，
因此我便不致動搖。“我籍著你衝入敵軍，籍著我的神跳過墻垣。”至於你，主，凡投靠你的，你就作他們的盾牌（參考詩篇18篇28-30節）；你也救我脫離比我強盛的仇敵（參考詩篇18篇17節）。對於那些前來攻擊我的邪惡勢力，我必不驚惶，也不懼怕，因爲知道這爭戰不是屬於我，而是屬於你的。我知道我不需要獨自作戰；相反地，我要以讚美，敬拜神的姿勢就位，我要靜默站立，觀看你為我施行拯救，因爲你與我同在（參考歷代志下20章15-17
節）。主，謝謝你，我的仇敵一見你的面就跌到滅亡（參考詩篇9篇3
節）。
主，
我讚美你是我的釋放者；感謝你，因你必救我脫離我的仇敵。我知道“我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄这幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰”（以弗所書6
章12
節）。你必將我擧起，高過那些興起來攻擊我的，並拯救我脫離那些敵擋我的強暴勢力。“耶和華啊，求你因我的仇敵，凴你的公義引領我，使你的道路在我面前正直。”（詩篇5篇8節）主，我向你獻上感謝，並要歌頌你的名（參考詩篇18篇49
節），謝謝你總是率領我在基督裏誇勝（參考哥林多後書2章14節）。我要歌頌你至高的聖名（參考詩篇7篇17節）。早晨晚上我都要呼求你拯救我，我知道你必傾聽我的聲音，救贖我命脫離攻擊我的仇敵，使我得享平安（參考詩篇55篇16-18節）。主，你能“助人得勝，也能使人傾敗”（歷代志下25章8
節）。我知道你是我的捍衛者，你也必會為我爭戰（參考詩篇7篇10
節）；並且當爭戰結束後，我就能夠說這是耶和華所做的，這在我眼中實在看為稀奇（參考詩篇118篇23
節）。
初信課程
第一課奉獻
第二課禱告生活
第三課讀經生活
第四課詩歌
第五課敬拜讚美
第六課主日
【第六課 主日】
主題
一、主日在聖經中的根據
二、主日在新約的意義
三、聖徒對主日該有的態度和實行
引言
神在舊約裡訂立一日為安息日，一方面記念神在六天裡的創造，到第七天就安息了（出埃及記二十9-11），另一方面神也將第七天的安息日賜給人，要人放下自己的工作來享安息。神給人安息日，像舊約其他預表一樣，都有屬靈的意義(參希伯來書四1-11)。在新約裡，神也訂立了一日，稱為主日，具有特別屬靈意義，讓我們一同來認識主日的意義和該有的態度。
課文內容
一.
主日在聖經中的根據
詩篇一一八22-24：匠人所棄的石頭，已成了房角的ˍˍ
ˍˍ
ˍˍ ˍˍ。這是耶和華所作的，在我們眼中看為希奇。這是耶和華所定的ˍˍ
ˍˍ ；我們在其中要高興歡喜。
使徒行傳四10-11：你們眾人，和以色列百姓，都當知道，站在你們面前的這人得痊愈，是因你們所釘十字架，神叫他從死裡復活的，拿撒勒人ˍˍ
ˍˍ
ˍˍ ˍˍ
的名。他是你們匠人所棄的石頭，已成了房角的頭塊石頭。
1. 這是耶和華所定的日子
2.
匠人所棄的石頭，變作房角的頭塊石頭；這是指著主復活說的。
3.
七日的第一日是主復活的日子，就是主日，也就是耶和華所定的日子。
二. 主日在新約的意義
1.
在七日的第一日清早，耶穌復活了。(馬可福音十六9上)
2. 是主顯現的時候(約翰福音二十19、26)
3. 是教會顯出聖靈作為的日子(使徒行傳二1-4)
4. 是信徒一起聚集的日子(使徒行傳二十7)
三.
聖徒對主日該有的態度和實行
1. 應該高興歡喜(詩篇一一八24)
既然主日是主復活的日子，想到主已復活，我們自然高興歡喜。
2.
參加聚會，擘餅喝杯，與主相交，獻上感謝讚美，聽主的話。
使徒行傳二十7：七日的ˍˍ
ˍˍ ˍˍ
，我們聚會ˍˍ
ˍˍ
的時候，保羅因為要次日起行，就與他們講論，直講到半夜。
3. 與聖徒相交
4. 奉獻，例如財物及時間(哥林多前書十六1-3)
總結
在舊約神從七天中揀選第七日定為聖安息日，在新約神揀選七日的第一日稱為主日。這一天是主復活的日子，我們要高興歡喜。在我們一生之中，要圈出這一天，當作特別的日子；這一天是屬於主的，是為著主的。但願這一天成為我們蒙福的一天，我們亦為此向主禱告，求他大大祝福教會主日的聚會。
應用
1.
根據本課文所題的，你認為在主日甚麼是最重要的，和你已往對主日的認識有甚麼不同?
2. 試分享你在主日蒙恩的經歷
摘自──真理教育課程 編輯：香港教會總執事室
拾穗
【受教的心】
受教的心時代的警鐘已經響起了，你能聽見嗎？作者藉著從神而來的啟示，像昔日的耶利米先知一般，懷著哀痛、惋惜的心，嚴厲地指斥今日教會及信徒靈裡貧乏、赤身的苦況。三十多篇信息都充滿關懷、教導、警告和盼望，令人讀來深受激勵，是喚醒沈睡者的警號。
作者:陶恕
【
四海一家？】
遠在人高度自覺，甚至在法律上承認不同種族的人，都有同等地位之前，身為猶太人的使徒保羅，就已對雅典的希臘人說過以下的話：「神……從一本造出萬族的人，住在全地上。」（徒十七26）
可見所謂世界大同、人類平等這些近代社會學的理論，並非什麼新見解，也絕不像一般人所認為的先進思想，甚至所謂人類進步的明證。
根據聖經所說，人類源出於一。幾千年前，聖經對今天所謂「四海之內，皆兄弟也」的認識，早有所見。創世紀早就記載了人類源出於亞當、夏娃的歷史事實。今天的人，以及一切在地上存留過的人，都出自這兩位人類的始祖。從聖經所載，可見人類血統中，從來沒有摻雜過亞當以外的成分，以致構成人與人之間有何基本上的差異。在挪亞的洪水時代之前，神已把住在全地上的人，統稱為「人」，並無分別。「耶和華見人在地上罪惡很大。」（創六5）洪水以後，神仍照樣用這個稱呼，說：「凡流人血的，他的血也必被人所流；因為神造人，是照自己的形象造的。」（創九6）
後來，以色列人從世人中被分別出來，是為了成就神至高的旨意。但這並不構成猶太人和外邦人在生理上有何分別，事實也不可能如此。所有人都是亞當的後裔，都是照著人的樣式而生。不錯，以色列人是蒙恩被揀選，並與神立約，也是承受律法而服侍神的，還承受了諸般的應許，而且救贖主也是出於以色列。但儘管如此，以色列人在生理構造上，和其他的人並無分別。基督也沒有否認這個事實，所以自稱為人子；祂雖是藉以色列人的血統而生，卻是為了救贖全人類而降臨地上。
基本上，所有人都是一樣，同屬於一種被造的生物體系，因此人與人之間也就不免有許多共通之處。儘管人類經常彼此爭鬥，他們之間的相似接近，遠勝於其他受造物。在亞當裡，人人皆是兄弟。
可是，人雖然認識到這一點，卻仍舊不能避免各種因個人、種族和國家之間的分歧而產生的問題。其實這些分歧，都只是人共同生活時所產生的一些偶發性現象。人有生理上的差異，如身材、體型、顱蓋骨骼和膚色的分別。此外，還有後天所帶來的分歧，如政治思想、語言文字和社會習慣等。這一切差異，看來無關重要，卻給人類帶來無盡的痛苦。
直至今天，該隱仍要把亞伯置諸死地而後已，雅各仍要千方百計騙去以掃的長子名分；以往如是，將來亦然。不管關懷社會的人如何滿腔幻想，事實卻是這樣。
為什麼事實非如此不可呢？原因是人類已在道德上和靈性上墮落了。我們所津津樂道的四海一家，其實是罪人的大聯合；就算如詩歌所說，「世人在禱告中合而為一」，世人仍然是失喪的。縱使聯合國真的團結一致，也不過是許多與神為敵之國家的大聯盟而已。
近年來，許多所謂哲學家，苦口婆心地倡導四海一家；但這些口號，不但沒有給我們帶來安慰，反而叫我們在神面前更加恐懼戰兢，因為使徒保羅多年前受聖靈感動，說過以下的話：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅五12）人類大統－，就等於世上所有的人都被定罪。
奇妙的事是：我們的希望，並不在於與世人更緊密聯合，而是要與世人分離。我們若對這被定罪的大家庭還存什麼幻想的話，就等於是要和他們一起淪亡。
基督教的信息中，有幾個小小的介詞，格外有意思。這幾個介詞就是：「從」、「出來」、「到」。新約聖經最先的呼召，就是叫人從罪中悔改，然後從世人當中分別出來。
唯有失落的人把對人類大家庭的寄望，轉移到基督身上時，他才嘗到得蒙赦罪的喜樂，以及與神和好的平安。他必須從世人中分別出來，才能到主面前。
四海一家親，一點都不錯；但這事實並未給人帶來任何盼望。基督要從被定罪的世人中，把屬自己的人呼召出來。這些人是得贖重生的人，脫離了亞當的族類；他們聯在一起，就成為一個新的民族，組成了得贖者的大家庭。他們雖然本與沉淪的世人有關係，但現已分別出來；就如挪亞的方舟，雖浮沉於洪水中，卻不被洪水淹沒；方舟內的人，亦絲毫不被洪水所傷害。
聖經人物知多少
――摘自華思德
《默想聖經人物
【族長約瑟JOSEPH
THE PATRIARCH】法老對臣僕說，像這樣的人，有神的靈在他裡頭，我們豈能找得著呢。法老對約瑟說，神既將這事都指示你，可見沒有人像你這樣有聰明有智慧。你可以掌管我的家，我的民都必聽從你的話，……法老就摘下手上列印的戒指，戴在約瑟的手上；給他穿上細麻衣，把金鏈戴在他的頸項上。……坐他的副車，喝道的在前呼叫說，跪下；這樣，法老派他治理埃及全地。法老對約瑟說，……在埃及全地，若沒有你的命令，不許人擅自辦事。……法老……將安城的祭司波提非拉的女兒亞西納，給他為妻。約瑟就出去巡行埃及地。(創四十一38—45)
約瑟所過的日子就是那麼單調乏味，他能夠預料，前面的年日也正如這監牢一樣：荒涼、毫無生氣。然而，事情發生了!他突然由囚犯被升為宰相，脫下污穢的囚衣，穿上華美的朝服，滿有威嚴地在街上巡行。不過幾小時之間，約瑟從牢穴升上寶座。基督徒的盼望也當與他的相似，甚至遠超越這個。不必幾小時，而是霎時間，就脫離這敗壞的世界，進入基督同在的榮耀裡。那一天，雖然象其他的日子一樣平淡無奇，卻成為他一生的轉捩點。這一切改變的發生，不是借著地上法老的詔令，而是借著主的話(帖前四16)。真的!不久，這一切就要應驗了。
珠璣語錄
* 禱告的靈使魂的生命，從屬地的生活中，活出能力來。──慕安德烈
* 我們若要神完全的旨意行在我們的生活中，那我們就必需承認神對每一個禱告的回應都是最完備美好的。──Charles F．Stanley
* 今日的教會所需要的，不是更多更好的組織與方法，而是聖靈膏抹在禱告的心上；神不是膏抹計劃，乃是膏抹祈禱的人。──E．M．Bounds
* 神等候人，直到人把目光從環境上移開，來尋求神的旨意為止。──Charles F．Stanley
摘自──大光通訊