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操練身體，益處還少；惟獨敬虔，凡事都有益處，因有今生和來生的應許。(提摩太前書四章8節)

詩歌欣賞

【信而順從】

1. 當我與主同行，在祂話的光中，何等榮耀照亮我路程；當我肯聽命令，祂就充滿我心，信而順服者主肯同行。

〈副歌〉信而順從！因為除此以外，不能得耶穌喜愛，惟有信而順服。

2. 沒有一點黑影，沒有一片烏雲能迷漫，當祂笑容顯露；沒有疑惑畏懼，沒有流淚憂慮能存在，若我信而順服。

3. 沒有一個重擔，沒有一點為難，祂是不願讓我們痛苦；所有傷心損失，沒有厭棄羞恥，都成祝福若信而順服。

4. 但我不能領會，祂愛何等的美，若我不放一切在壇上；因祂所給詩歌，因祂所賜喜樂，乃是為肯信而順服者。

5. 然後，我纔會在祂的腳前敬拜，我就傍祂而同行前路；祂要求我就許，祂差遣我就去，不要怕只要信而順服。

詩歌介紹

　　「信而順從」是基督徒生活的原則，一切屬靈的果子，都是從這原則結出來的。我們既定意跟隨主，就需要建立天天「信而順從」的生活，對於主每步的引領不單相信，也必須順從，不只一次，且要像主耶穌一樣，忠心順服至死。

　　一天，陶納爾弟兄（D. B. Towner）參加一個聚會，一位弟兄站起來作見證說：「I'm going to trust, and I'm going to obey.」。這兩句話，令陶納爾大受感動，就將這個見證告訴了山姆士弟兄（J. H. Sammis）。不久，陶納爾收到山姆士弟兄的回信，信中附了一首詩歌的歌詞，就是「當我同主行動，在祂話的光中…」。他非常被這首詩感動，就為它配上了調子。當時正值慕迪為主大用，慕迪頂愛唱這詩，因此這首詩就被人不斷的歌唱著。

　　有一位美藉弟兄，已得到碩士，再繼續深造，渴望成為哲學博士。他一面作牧師，一面讀哲學。但他覺得自己的生命不夠好，就禱告神說：「我有頂多的不信，有的罪沒有勝過，我也沒有能力作工。」以後有兩星期之久，他一直求主用聖靈充滿他，使他能有得勝的生命和能力。但主對他說：「你真要得勝生命和能力嗎？好，兩個月後你不要去參加哲學博士的考試，我用不著一個哲學博士。」他真是為難極了，就跪下同主商量。但有一件事頂希奇的，神從不肯和人來商量，因為神說了，神命令了，是不能更改的。這位弟兄內心非常痛苦。兩個月過去了，到了考前最後的一個星期六，他的內心更是交戰不已。要哲學博士呢？還是要聖靈的充滿呢？還是要得勝的生命呢？他一直在掙扎。哲學博士固然可愛，而聖靈的充滿也可愛。但是神不肯讓步，要得哲學博士，就不能有屬靈的生活；要有屬靈的生活，就不能得哲學博士。末了他終於流著淚，順服在主面前。博士的頭銜是他渴望了三十年的，然而他為著信而順從，毅然決然地放棄了這個榮譽，哲學博士不要了。第二天是主日，他走上講台，無道可講，就簡單地見證了這個經歷。許多人聽了這個見證都流淚得到復興，而他自己也因而滿有力量，充滿了聖靈的喜樂，如同詩歌第四節，「因祂所給詩歌，因祂所賜喜樂，乃是為肯信而順從者」。「當我肯聽命令，祂就充滿我靈，祂就充滿信而順從的人。」

　　如果信徒持守著「信而順從」的生活，就有長久的春天，永久的白晝。因為義人的路，就好像黎明的光，越照越明，直到日午。「耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。」（撒上十五：22）真要求主賜予順服的力量，叫我們能在祂面前，立志作完全人，寶貴祂的喜悅。「因為除此以外，不能得主的喜愛－惟有信而順從。」

　　作詞的山姆士弟兄於一八五五年生於美國，一生寫過一百首詩歌，雖然我們僅能得到一點點有關他的資料，但是我們從這首詩歌可以知道，他是一位在主面前有美好學習的人。而配調的陶納爾弟兄早五年生於美國，他和他的父親同是音樂家，頗有歌唱的恩賜，是一位很好的男低音，所以在慕迪的佈道團中，配搭過一段時間，後來在慕迪神學院任教，幫助了不少學生認識主。很希奇的，一九一九年他倆先後於六月十日、十月三日被主接去。--摘自詩歌簡介

詩歌感想

　　基督徒和基督之間應該有一個何等美的關係呢！這個關係簡單說來就是“信而順從”——信，是因為認識；順從，是因為愛！何等有福，能被啟示來認識這位榮耀的救主；何等有福，能被激勵來順服這位可親的愛人！

　　這首名為“信而順從”的詩歌就是一個蒙福的人所寫的，其間充滿了甘甜柔軟的靈，顯然詩人不僅知道信而順從的道理，而且認識信而順從的道路，更享受信而順從的樂趣——寶貴，何等寶貴呢！感謝神，將這樣一條美麗的道路賜給我們，但願我們都蒙恩真實行在其中，也樂在其中！

　　 “當我與主同行，在祂話的光中，何等榮耀照亮我路程。當我肯聽命令，祂就充滿我靈，祂充滿信而順從的人。”——哦，與主同行是聖徒何等的特權！帶領我們的是我們極其親愛的救主，指引我們的是祂亮光奇妙的話語，這是何等一條又聖又美、又新又活的道路，有何等榮耀照亮在其間，凡在靈的實際裏摸到主和主的道路的人，都要來稱頌祂，也要讚美祂的道路！他們都要作見證說：“當我肯聽命令，祂就充滿我靈，祂充滿信而順從的人。”哦，當我們在愛中輕輕告訴祂：“你是我的恩主，你是我的生命，你是我的所愛，我聽你命令，我樂意聽你。”祂是何等歡喜呢！祂顯出何等的甘甜和美麗來充滿我們呢！哦，如果順從能使祂——我的愛人——笑容顯露，順從是何等值得啊！

　　 “地無一點黑影，天無一片烏雲能迷漫，當祂笑容顯露。沒有疑惑畏懼，沒有流淚憂慮能存在，若我信而順從。”——而當祂笑容顯露的時候，地的黑影、天的烏雲都消彌無蹤，哦，祂笑容的能力，驅散一切黑影烏雲的能力！常常，當我們蒙恩能以將心擺上來信祂順服祂的時候，我們才恍然明白，原來那些疑惑畏懼，原來那些流淚憂慮，都是因為心裏對主存著某種的不信。在我們心的深處，豈不是還有許多因為不認識主而有的黑暗嗎？哪里不認識主，那裏就一定是黑暗；而哪里存留著這一種的黑暗，那裏就一定顯出不信來。哦，我們的黑暗何其多呢，所以信心何其少呢！但主真是愛我們，當我們顯出對祂的不認識而流淚憂懼的時候，祂就來激勵我們的心尋求祂並且遇見祂，而我們的黑暗也就在這樣的遇見中被榮耀地除去了。哦，多少對主真正的看見和認識，就是藉著這樣的經歷得著的，當我們屢屢恍然大悟地發現“原來主是這樣榮耀的一位”時，信就變作前所未有的自然，順服也就變作前所未有的甘甜。實在，“沒有疑惑畏懼，沒有流淚憂慮能存在，若我信而順從。”

　　“沒有一個重擔，沒有一點為難，祂是不顧，讓我們痛苦。所有傷心損失，所有厭棄羞恥，都成祝福，若信而順從。”——其實，那些本來叫我們憂慮的重擔，那些本來叫我們流淚的為難，沒有一點主是不顧，讓我們獨自承擔。我們若蒙恩看見光，遲早會驚喜且感恩的發現：主的旨意和命令裏早已包含了我們一切的需要，“你是我的主，我的好處不在你以外。（詩16:2）”這話是阿們的，是是的！認識這個，對我們的信而順從是何等的鼓舞！當我們信祂的時候，主得著榮耀；當我們順服的時候，主供應恩典。哦，我們的神是“賜諸般恩典的神（God of all grace彼前5:10）”，這話你信嗎？所有在神旨意中臨到的事，神都保證說對我們有益處。話，我們若信得進去；事，神就做得出來！詩人唱說：“所有傷心損失，所有厭棄羞恥，都成祝福，若信而順從。”這是在經歷中真實的感受。環境並不可喜，可喜的是比環境更大的神住在我們裏面，成為我們的生命、盼望、喜樂和得勝！

　　“但我不能領會，祂愛何等的美，若我不放一切於祭壇。因祂所給詩歌，因祂所賜喜樂，乃是為肯信而順從者。”——是的，祭壇，看似是你把自己給了神的地方，其實是神把自己給了你的地方。神，祂是神，應該得著一切的滿足；但當祂滿足的時候，祂自己也成了愛祂之人的滿足！哦，神成了人滿足，那是何等的一種滿足啊，祂比萬有都大！祂愛何等的美，只有在我們因信獻上自己為祭時，才能明白。亞伯拉罕明白這個，所以好像他獻上了以撒，其實最終卻得著了神自己；當人以微小的自己來為著神，神竟以祂整個的自己來給了人！哦，但願那因愛神而獻祭的靈不住來感動我們，也讓那惟有神聖祭壇才能帶下的詩歌和喜樂，充滿在我們的生命中！

　　“然後我才會在祂的腳前往來，我就傍祂而同行前路。祂要求，我就許，祂差遣，我就去，不要怕，只要信而順從。”——還有一種關係比這樣“愛祂、信祂、服祂、傍祂”更美、更可羡慕嗎？安息在祂的腳前，同行在祂的身邊；可以聽見祂心的要求，可以聽見祂愛的差遣；有機會向祂訴“我願意”，有機會對祂說“我就去”，這是何種的生活，這該是我們的生活！我們所信的主，是能把那些信而順從的人帶進這樣生活的那位！

　　主對於你是可信的一位嗎？主對於你是可愛的一位嗎？你在乎能常常看見主的笑臉嗎？你渴慕能多多進入主的豐滿嗎？——“信而順從，因為除此以外，不能得主的喜愛，惟有信而順從。”

學習禱告

【讓我們學習這樣的禱告】

     主啊，祈求你在我和________(妻子的名字)的里面，以斷不開的愛來聯絡我們；向我啟示如何用她能清楚感受的方式來愛她，並且日益加深地愛她。願我們能彼此尊重，彼此欣賞，使我們永遠成為彼此最好的伙伴、擁護者以及堅定的支持者。不論愛在什麼地方消褪了、失去了、毀滅了，或被埋葬在傷痛與絕望之中，都求你再次把這愛放在我們心中。為了婚姻的益處賜給我們力量，我們拒絕投降，即使有一方感受不到愛了，仍要堅持下去。

     願你使妻子和我能快快地、完全地彼此饒恕，特別是在(任何需要饒恕的地方)上，我把這事交託給你。求你幫助我們"以恩慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕"，正如你饒恕了我們一樣(參弗4：32)。教導我們寬容對方的過錯和軟弱，賜給我們幽默感--特別是當我們在處理生活中的艱難問題時。幫助我們在信心、信仰、道德標準以及彼此的信任上，合而為一。賜給我們合一的心志並肩和睦成長，並在家庭開銷、小孩教養、時間運用、以及其它待決定的事上，能很快達到一致的看法。在我們已造成衝突的意見分歧之處，祈求你引領我們一起來解決這些歧見。求你調整我們，使我們的觀點能與你同步；也使我們能敞開、誠實地溝通，避免任何的誤解。

     願我們心存恩慈地容忍對方的過錯，同時也有顆願意的心來改變。我祈求使我們不是各過各的生活，而是成為同心同行的團隊；提醒我們把時間留給對方，好使我們的婚姻成為雙方快樂、平安和喜樂的泉源。

     主，我祈求你保護我們的婚姻，不容任何事物的摧殘，把可能會進到我們生命中試探我們的人挪開。幫助我們當試探來臨時能即刻察覺出來，並抵擋這試探。我祈求使我們雙方現在或過去的種種人際關係，都不能竊奪現今婚姻關係中的任何事物。求你斷開我們生命中一切不聖潔的連結，願我們一生中都沒有淫亂或離異的事，以致敗壞你把我們連結在一起的計劃。幫助我們永不因婚姻中某個不通暢的環節，而棄絕整個婚姻關係。我祈求，我們能轉向你這位婚姻的設計者來修復婚姻，並使這婚姻按著你設計的樣式來經營。

     教導我們按著你經上的命令，把配偶的益處擺在第一位(參林前10：24)。我們願意把你放在婚姻的中心點上，同時也不要求對方達成惟有你能賜下的事物。我們若在何處對配偶有不切實際的期待，求你開啟我們的眼睛，使我們得以看見。願我們對你、對彼此的委身與專一永不動搖，使你對這婚姻的計劃在各方面都能成全。

摘自───如何為你的妻子禱告

真理教育課程

第一課神所默示的聖經

第二課聖經簡介

第三課三一神

【聖經與事奉 】

第三課 三一神

引言

基督徒相信全部聖經都是神所默示的，是無謬誤，有絕對權威。其中我們確認神是三而一的神，耶穌基督是神而人者，以及我們因相信他和他救贖的工作而得救，這三項更是我們信仰的核心。第三、四課將論及首兩項，而第三項在慕道班已有說明。

課文內容 (務必閱讀每一節經文)

一、三一神Triune God (三位一體 Trinity/Triunity)參考定義：

「只有一位獨有的真神，但在神本體的單一性裡，有父、子、靈三者同為永存而又同等的身位(位格)；三者於本質上是相同的，於存在上卻有分別。」

二、神是獨一的神，不是三位神。

1. 申六4　　　　「…耶和華我們神是獨一的耶和華。」(原文另譯)

2. 詩八十六10　　「…惟獨你是神。」

3. 羅三30　　　　「神既是一位…」

4. 林前八4　　　「…神只有一位，再沒有別的神。」

新舊約聖經都清楚說明只有一位神，不是有許多的神。

三、神又是三而一的

1. 複數的代名詞及動詞：「神(複數)說(單數)，我們要照著我們的形像(單數)，按著我們的樣式(單數)造(複數)人…」(創一26，另參創十一7)

2. 三個稱謂一個名(太廿八19)

3. 父、子、靈同時並存(賽十一1-3；太三16-17；林後十三14；啟一4-5)

四、父、子、靈同等

1. 父、子、靈都是神(弗四6；羅九5；徒五3-4)

2. 父、子、靈同工(太廿八19；林前十二4-6；彼前一2)

3. 父、子、靈皆永存(啟一4；來一10-12，九14)

4. 父、子、靈有分別，卻是一。(約十30，十七22；羅八9、11；林前十五45；林後三17-18)

五、父、子、靈在救恩工作上相同

父神是救恩的源頭(弗二8-9；林後一9)；子神是救恩的完成者(提前一15；來九12)；靈神是救恩的實施者(弗一13-14)，一同賜聖徒生命(約壹五11；約六33、35、63；林後三6)，住在我們裡面(腓二13；加二20；約十四7)，叫我們成聖(帖前五23；來二11；羅十五16)。

總結

神是獨一的，又是三而一的，父、子、靈有分別，卻又永遠同等共存。這是神身位的奧祕，我們必須承認人的渺小有限，不能以邏輯思維完全分析清楚，因此我們只有簡單而全面地相信接受聖經對三一神的啟示，不加以推論，否則容易變成異端。此外，三一神也不單是一個道理，更是可經可歷的，讓我們在救恩裡多取用他的豐富。

問題討論

1. 試說出你對三一神的看法

2. 試討論有哪些對三一神真理的推論是有問題的

摘自──真理教育課程編輯：香港教會總執事室

拾穗

【豐盛的生命 (Life More Abundantly) 】

──宣信(A.B.Simpson)

【豐盛的生命】

被試驗

『叫你們的信心既被試驗，就比那被火試驗，仍然能壞的金子，更顯寶貴；可以在耶穌顯現的時候，得著稱讚、榮耀、尊貴。』(彼前一7)

彼得前書是被稱為試驗人的福音，並且告訴我們如何可以在憂患中得勝有餘。

彼得論到我們的試驗，說了一些安慰的話。他說：『試驗，不過是暫時的，是不可少的，將來就必明白。試驗，比在火中試驗過仍要壞的金子，更顯寶貴。而且在主復臨的時候，可以得著稱讚、榮耀、尊貴。』

這三項並不是重複。『稱讚』表明感謝的心，有一日我們要回想所經過的許多艱難，就要感謝神！因為祂許可我們受忍這些艱難，便得著這些福氣。『尊貴』指著我們堅苦的勝利，表顯神的榮耀與基督的尊貴。『榮耀』是指將來的盼望，我們的痛苦是暫時的，卻為我們成就極大無比永遠的榮耀。我們得冠冕的惟一方法，是受苦與犧牲。我們的眼淚，日後必成為光耀的珍珠。

彼得又鼓勵我們，叫我們忍受痛苦。他在彼得前書第二章十九節說：『倘若人為叫良心對得住神，就忍受冤屈的苦楚，這是可喜愛的。』這話很特別，因為神還為我們所受的冤屈苦楚所作的見證，感謝我們的神。在末日，要從寶座上下來，在公眾面前感謝我們，這是何等榮耀的事。

他又在第二章第二十一節講說甚麼是我們的職事，他說：『你們蒙召原是為此；因為基督也為你們受過若，給你們留下榜樣，叫你們跟隨祂的腳蹤行。』試驗是我們的職事，苦痛是我們的事奉。如果一個兵丁向官長發怨言，因為敵人向他開槍，他不甘受這種待遇，官長必定說：『這正是你的職事。』我們豈可因受屈而埋怨神，我們當學基督說：『父所賜給我的苦杯，我豈可不喝麼？』

苦難中最大的安慰，乃是與基督同受苦：『你們為基督受苦，應當喜樂，因為與祂一同受苦，在祂榮耀的時候，你們也必與祂同得榮耀。』主的忠實門徒，必願與主同甘共苦。感謝神！我們能與基督同苦，也必與祂同榮、同登寶座；我們與祂同釘十字架，也必與祂同戴冠冕。

天父！我們真慚愧，遇見苦難、逼迫、危險，就怨天尤人，以為遭遇非常的事，甚以為怪，豈知這一切都是你的美好旨意，我們現今所受的至暫至輕的苦，必要為我們成就極大無比永遠的榮耀，我們將來要永遠讚美感謝主，因為主許可我們所受過的苦楚；憂愁太少，不知悔改太多，求主使我們有這個屬靈的聰明與亮光。阿們！

摘自──豐盛的生命

聖經人物知多少

第一課羅得

第二課羅得妻子

第三課喇合

第四課迦勒

第五課掃羅

【十位舊約人物】

第五課掃羅：通靈的危險

(經文：撒母耳記上二十八3~25)　

　當你讀完這段經文，相信你也會同意，這裏記載的故事一方面令人感到無比的悲哀，但另一方面卻給予我們一個嚴肅的提醒，要慎防這種無論在古代和現代都存在的異教行徑之危險。人們為何要參與行邪術、巫術和通靈等行徑？掃羅為何要這樣做？因為他離棄了神，心情低落和充滿焦慮。今天許多人在痛苦悲傷的時候，也會希望跟已死的至愛親人溝通，藉此尋求慰藉。隱多珥女巫顯然不曾料到撒母耳會真的說話，更遑論他顯現(12節)。這次事例正好用來反證靈媒真的能接觸死人的說法，和支持許多人所相信的事實──那些招魂術士所傳達的聲音，實際上是邪靈假冒死人的聲音。因此，撒母耳而非假冒的邪靈顯現的事實，是出自神的直接介入，所以令那位女巫和掃羅非常震驚。　　聖經對通靈和任何形式的邪術有以下七方面的清楚教導，我們便有七大理由要棄絕這些行為。

1.通靈是撒但所用的其中一個圈套。我們可以肯定的是：它是出於魔鬼而非神。撒但最想蒙蔽人的思想──翻閱哥林多後書四章4節。這正是今天世界各地為何有如此許多假宗教和異端邪說的理由。魔鬼以此來蒙蔽人的思想，使人不聽真理。魔鬼不介意人熱衷宗教，或對某些學說表現狂熱，只要他們不認識神的真理就可以了──所以，我們要警醒和小心提防，通靈不單只是撒但用以綑綁人的方法，本身更是拜撒但的方式。凡涉足通靈或任何形式的邪術，就是寧願接受撒但的謊話，多過神的啟示──翻閱帖撒羅尼迦後書二章1至12節。

2.人若要尋求通靈，顯示他不信神或信心後退。任何認真悔改信主，在每天的生活中重視與神相交的基督徒，都不可能會尋求通靈。尋求通靈的人，一就是非信徒，一就是已經遠離主的信徒──我們從第6節所見，掃羅正是後者。當基督徒在經歷喪親之痛或極大哀傷的時候，不去尋求神所給的各樣安慰，反倒求這世界的神──魔鬼自己──給予慰藉，實在是何等可悲的事──翻閱哥林多後書一章3至4節。

3.魔鬼的道理會不斷增多，這是末後的其中一個徵兆。也許，今天這類異端是史無前例的多，在某方面而言，這是我們的一個鼓舞，因為我們知道主耶穌基督再來的日子近了──提摩太前書四章1至2節；它顯示我們已經生活在末時。有一點是可以相當肯定的，就是通靈雖有不少錯謬，但亦有很多真實的成分。那些求助於靈媒的人，確實聽見說話和低迴的聲音，也會看見一些影像，但是，他們若以為自己聽見或看到的，真是死去的親人，便是完全的被騙。那只是魔鬼的本領，他知道很多事情，於是假裝某個死者的靈，來到那個違背神的律法和遠離神的人面前。

4.聖經把行邪術的行為稱為情慾的事。翻閱加拉太書五章19至20節；它當然不是聖靈所結的果子──翻閱加拉太書五章22至23節──翻閱加拉太書五章22至23節。任何人若一方面自稱是基督徒，另一方面又相信和涉足於通靈等事，他就必須要回答以下的問題：你是否已經把肉體，連肉體的邪情私慾，同釘在十字架上？──翻閱加拉太書五章24節至25節。

5.行邪術是主所憎惡的，因此，祂的話語已非常明確地嚴嚴禁止人行這惡事。任何明白神的真理的人，當知道神的話語那麼清晰地警告我們要提防這陷阱的時候，怎麼還有可能會求教於通靈等邪術？請小心細讀以下有關的經文：出埃及記二十二18；利未記十九26、31，二十6、27；申命記十八10~12；歷代志下三十三6；以賽亞書八19~20；使徒行傳十六16~18和十九19，還有本課查經所提及的其他經文，都警告我們切勿涉足於任何邪術的行為。

6.通靈是基督教信仰的敵人。那些所謂基督徒通靈教會，或稱是基督徒卻參與和支持通靈等邪術的人，都是披著羊皮的狼──翻閱馬太福音七章15節。行邪術的人必然棄絕神的話，他們便是基督徒信仰的敵人。留意：

(1)行邪術的人不會接受聖經是神所默示和擁有神的權威；

(2)他們對神、基督、聖靈和教會的看法，都不合乎聖經，實際上更是褻瀆神；

(3)他們並不承認基督的血有救贖的能力；

(4)他們相信人是靠行為得救；和

(5)他們否定有邪靈、魔鬼、審判和地獄的存在，他們也淡化了人的罪。

7.通靈的行為會帶領我們進入失望、迷惑、黑暗、絕望和最終毀滅的深淵。它會對我們的身體、精神、道德、靈性造成永遠的傷害──翻閱和比較啟示錄二十一章8節和二十二章15節。倘若你曾經涉足於通靈等邪術，就必須立即棄絕這種行為──翻閱哥林多後書六章14至18節！倘若你認識有人作靈媒或有人被這種邪術所迷惑，請立即為他們禱告。記得翻閱歷代志上十章13至14節。　　當然，上述我們極為慎重和肯定地提出的提醒，同樣適用於任何形式的邪術。多年以前，皮爾遜博士(DrA.T.Pierson)曾經提出以下的警告：「涉足這個可怕的靈界領域，可能導致我們會被某種超自然的惡勢力所操控。不僅是神，即使是邪靈也懂得使用武器──對我們而言，這些武器是超出人的能力和超自然的…魔鬼可以運用更高層次的能力來支配我們；膽敢進入這個禁區，就是涉足於完全陌生的領域和承受相應的危險，危險的程度與我們試驗的成功程度將成正比！」這表示「一切的靈，你們不可都信，總要試驗那些靈是出於神的不是…」(約壹四1)。我們該如何試驗？

(1)他們所說的是否與神的話調協一致(賽八19~20)？

(2)他們是否承認耶穌基督曾親身來到世界(約壹四3)？

摘自──十位舊約人物(法蘭斯、迪信)

珠璣語錄

要倚靠聖靈永不動搖的啟示來禱告，聽從聖靈對你所說的話。————Larry Lea
在禱告中學會傾聽、認出神的聲音，並且聽從神的話語。————Larry Lea
我若用方言禱告，是我的靈禱告，但我的悟性沒有果效。這卻怎麼樣呢？我要用靈禱告，也要用悟性禱告。————保羅（林前十四14，15）
基督徒冷淡退後的主因乃是缺乏禱告的生活。————Arhur wallis

摘自──大光讚美讀經日程