本週屬靈操練 (10-30-2011) 

 

操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。(提摩太前書四章8節)

 

操練敬虔就是操練在日常生活中活出基督美德

 

 

詩歌欣賞

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 




 


 

 

 【復興你工作主】

 

一.復興你工作主,向你聖徒顯現;求你用權發出聖言,讓你兒女檢點。

 

(副歌)復興你工作主,我們現今等候;但願正當我們俯伏,你就顯現能手


二.復興你工作主,求你感動教會;為著罪惡憂傷痛悔,好讓你顯作為。


三.復興你工作主,啟示你的寶貴;但願你愛在人心內,好像複燃死灰。

 
四.復興你工作主,祝福你的話語;但願你道所有真理,到處被人高舉。

 
五.復興你工作主,證明你的得勝;但願你民起來戰爭,好使撒但潰崩。

 
六.復興你工作主,賜下當初權能;但願榮耀全歸你名,祝福則歸我們。

 

 

介紹

    本詩聖徒詩歌647;《選本詩歌》第144首的作者密德蘭(Albert Midlane1825-1909)生於英國,出世三個月,他的父親就過世。母親以神的話來培養他。十多歲受主日兒童聚會老師鼓勵,開始寫詩。不僅代他修改,也代他出版,因之進步很快。

 

    密德蘭是個商人,從事鋼鐵業,是一個弟兄會的負責弟兄。在弟兄會中間有一個特點,他們很多是大學的教授,是商人;但經商的弟兄都知道他們做生意不是為著自己,乃是為著服事主。所以,在公開弟兄會裡面,他們從來不募捐,不募款,只仰賴主供應他們。原因這些被主使用的弟兄,許多是有職業的,他如果是教師,他是為主教書;他如果是做生意,他一定是為主做生意。這班弟兄們的生活就是這樣,他們覺得他們事奉主才是正業,其他都是副業。密德蘭雖是一個生意人,但他很注重兒童的工作,為兒童寫了很多詩歌。他一生共寫了五百多首詩歌。   

    此首詩歌根據申言者哈巴谷的禱告詞而作。他的禱告是:「耶和華阿,我聽見你的名聲,就懼怕。耶和華阿,求你在這些年間復興你的工作,在這些年間使你的工作顯明出來,在發怒的時候以憐恤為念。」(哈三2)本詩作者密德蘭是一個把教會放在心上的人,他求主感動教會,為著罪惡,憂傷痛悔,好讓祂顯作為。我們皆應擴大度量,時時在靈裏儆醒禱告,觀察主的羊群,為教會求福,如同大衛:「我不容我的眼睛睡覺,也不容我的眼皮打盹;直等我為耶和華尋得所在,為雅各的大能者尋得居所。」(詩一三二45)此詩說出神子民在祂的國裏,一種深切期盼祂降臨、掌權並帶進復興的心情。詩人求主「向我們顯現」並「用權發命監督」,以使我們歸回正軌。   

 

    這首詩歌的調子和山奇(Sankey)有關,山奇是和慕迪配搭傳福音,慕迪講道,山奇領唱詩。當時有一個很會作曲的弟兄多恩,作了很多很好的歌曲,所以山奇請多恩為這首詩歌譜上成曲子。原文沒有副歌,是一位瞎眼的女詩人柯羅斯卑(Fanny Crosby)添加的。此後成了眾聖徒至愛的詩歌之一。

 

詩歌

 

    哦,我們的神是一位有旨意的神,也是一位照著祂旨意而計畫和行作萬事的神!(這實在是值得我們敬畏,也值得我們尋求。)神的旨意(will)是宇宙中最大最強的意志,是定意就必成的意志,是無何能阻擋的意志!然而很奇妙的是:神的旨意,在祂憐憫的慈愛裏,也成為了所有屬祂、愛祂、寶貴祂之人的所尋和所求。有一種的禱告是神必定要聽的禱告,就是尋見祂的人照著祂的旨意所發出的、與祂同一心意的呼聲——我們的禱告若滿足祂的心,就一定帶下祂的手!真正的禱告永遠不是以人的需要為中心的,而總是以神的旨意為中心的,神祂是神,永遠是神!           

    這首詩歌從始至終在求主復興祂的工作——祂旨意的工作——從求主的顯現一直到求主的榮耀,從求使兒女痛悔檢點一直到求使祂民爭戰得勝,這該是教會持續而真實的禱告,這該是我們的禱告!

 

“復興你工作主,向你聖徒顯現;求你用權發出聖言,讓你兒女檢點。復興你工作主,求你感動教會;為著罪惡憂傷痛悔,好讓你顯作為。”——阿們!復興最大的攔阻,就是神的子民在神面前的黑暗和不悔改!今日我們何等需要主厲害的顯現,帶著厲害的光照,帶進厲害的悔改!罪惡是可怕的,不覺罪惡更是可怕;黑暗是可怕的,習慣黑暗更是可怕。主若施恩給我們,就絕不容我們停留於習慣的罪惡和黑暗中,絕不容我們麻木了的低落光景遮蔽和虧損祂自己榮耀的見證!主啊,求你用權發出聖言和光照,照出我們暗中一切私藏的敗壞,照出我們最深之處一切真實的傾向,使我們在你審判的光中深深僕倒,因為惟有你的光線不但顯明,並且帶著醫治的大能,能除去一切罪惡、死亡、腐敗,好使我們向你悔改乃是真實的,好使我們與你交通乃是真實的,好使我們對你順服乃是真實的,好使一切在你光中乃是真實的!主啊,今日你有光的審判,那日在基督台前你有火的審判,哦主,我們何等需要你今日的光,好叫我們能經得起那日的火!

     “復興你工作主,啟示你的寶貴;但願你愛在人心內,好像複燃死灰。復興你工作主,祝福你的話語;但願你道所有真理,到處被人高舉。”——阿們!求主不僅除去罪惡的攔阻,更是啟示祂自己的寶貴!撒但今天最蒙蔽人的,還不是利用罪中之樂迷惑人,而是使人不認識主的寶貴!哦,它知道一個人如果開始認識基督的寶貴,哪怕只有一點點認識,那都將成為一種無可阻擋的浩大能力,使他丟棄一切世俗罪中快樂,而起來要得著基督——因為基督實在寶貴!寶貴到一個地步,能叫沒有心志的變成不顧一切的,能叫剛硬死冷的變成熊熊複燃的,能叫原本黯淡無望的滿有榮耀喜樂,能叫原本自以為有的甘心丟棄萬事,事實上,主的寶貴一經認識,能在人的身上作出太多原先根本不可能的大事!求主啟示、一直啟示祂的寶貴!另外兩件相關聯的事,就是對主自己的愛和對主話語的尊重。哦,許多人的愛需要死灰復燃,需要主再次越過人的冷淡退後,再次將那起初得救時對主的單純之愛挑旺起來,再次把人帶到十字架下看見流血的主耶穌,再次把人從不知不覺以別的人事物甚至以屬靈的工作代替了主的光景中救拔出來——在專心愛祂的事上,我們太虧欠主,太需要主不斷的拯救!還有主的話語,就是主寶貴活潑的聖言、主永不廢去的確語,應當在我們中間重新得著絕對的地位!求主將這個悖逆世代中四處蔓延的不信惡心從祂的教會中完全趕除,興起人來愛祂比金子還要寶貴的話,興起人來以直接的信心接受並經歷祂絕對有功效的話,興起人來按著正意、按著這時候的需要解開神榮耀的話,好使祂的話不只在紙墨上被人閱讀和研究而成為神學理論,更是在聖靈裏將人照亮和點活而成為生命能力!哦,對主自己的愛和對主話語的愛,是我們的命;沒有這兩樣,我們實在已經墮落了!

    “復興你工作主,證明你的得勝;但願你民起來戰爭,好使撒但潰崩。復興你工作主,賜下當初權能;但願榮耀全歸你名,祝福則歸我們。”——阿們!主永遠得勝,雖然人常常失敗,但主卻要在人的失敗上,仍舊顯出祂的得勝來!在這樣一個見證荒涼的世代中,求主以加倍的靈感動屬祂的人起來見證祂的得勝——祂自己早已得勝,但今天祂定意要作的,是藉著與祂聯合的人顯出這個得勝,所以爭戰要人去打,地位要人去站,仇敵要人去捆——求主興起認識祂得勝的人來對付撒但,好使撒但潰崩、在與主聯合的人面前潰崩!哦,當初權能——因為當初有一般人那樣活著,除了為他們復活的主作見證別無活著的目的,除了等候他們升天的主榮耀回來別無活著的盼望,他們的信主是何等的信主,以致於救恩在他們身上能有那樣淋漓的顯彰,他們也就自然將教會諸般屬天的性質和權能表明在神與人的面前!——這權能今日仍舊屬於、且永遠屬於基督的教會,只要有人那樣徹底地接受基督為他們的一切!求主興起、主也必興起這樣站當初地位的人來,因為主有兩個永遠不改變的心意:祂得榮耀,眾聖徒得祝福!主啊,榮耀歸你,因為這是你的本性;主啊,祝福歸我們,因為這是你的定旨。哈利路亞! 

    主必快來,所以祂教會禱告的職事也必復興,求主使我們蘇醒而進入真實與祂同工的禱告——“復興你工作主,我們現今等候;但願正當我們俯伏,你就顯現能手”——阿們,主啊,我們必俯伏等候,而你必顯現能手!

學習禱告

 

 

【讓我們學習這樣的禱告】

    

    神,我禱告您會給(丈夫的名字)一個未來的異象。幫助他了解您的計劃是為了他好而不是壞--給他一個未來和希望(耶二十九11),願他在一切屬靈的智慧悟性上滿心知道神的旨意,讓他行事為人對得起主,凡事蒙您喜悅,在一切善事上結果子,漸漸地多知道您。(西一9,10)。讓他由聖靈帶領而生活,不要憂慮,害怕未來會發生什麼。幫助他在您裡成熟成長,把他所有的夢想和渴望交給您,要知道"在人不能的在神卻能"(路十八27)給他您規定的目標,告訴他如何為了將來而做人。

    我禱告使他一生積極地事奉您。不要讓他失去目標感,把對未來的希望充滿他,"如同靈魂的錨,又堅固,又牢靠。"(來六19)給他"心裡所願的"(詩二十一2),"把產業賜給敬畏您的人"(詩六十一5)。把他栽在您的殿中,年老時仍要結果子,要滿了漿汁而常發青(詩九十二13,14).當他該離開這世界和您在一起時,讓他對自己的未來看的清楚,讓這過渡順順利利,沒有痛苦,只有喜樂和平安。直到那時,我禱告他會在您裡面找到他的未來。

 

摘自──妻子禱告的力量

 

 真理教育課程

第一課概論

第二課僕人的預備

第三課為人所知 

第四課面對質疑

第五課事工的開展

第六課神國的比喻

第七課施行神蹟

第八課轉往外邦

第九課工作的轉捩點

第十課最後事工 

第十一課耶穌是主

第十二課末世預言

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

耶穌生平—— 馬可福音

第十二課 末世預言

經文                十三1-37

 

主題      耶穌在橄欖山上與門徒談論將來必成的事,包括聖殿及耶路撒冷的毀壞和他的再來。

 

引言      當時門徒以為聖殿被毀、世代的末了和基督再來是同時發生的,但耶穌的回答卻是清楚地把主後70年耶路撒冷的毀壞和末期主的再來劃分出來,請參考以下圖表。

 

 

 

聖徒被提

    基督再來

 

 

耶路撒冷

第一次陷落

 

耶路撒冷

第二陷落

 

 

 

                                                                                   

外邦人的日期

 

 

主後70

 

主後?

 

 

 

災難

 

 

大災難

 

 

請注意本章耶穌的預言中有些部分是同時應驗在兩個時期中。

 

觀察與解釋

 

1.    引言十三1-8。門徒聽到耶路撒冷聖殿要被毀時,他們發出那兩個問題?

                                                                                                                                                                                                                                                    

在耶穌的回答中,他警告說:「你們要謹慎」(十三5),這句話在本章出現多次,請找出並留意其內容。

                                                                                                                                                                                                                                                    

5-8節是整段預言的引言,其中有那些重點?

                                                                                                                                                                                                                                                    

2.    災難前的預兆(十三9-13)

       耶穌預言了那幾件事?

                                                                                                                                                                                                                                                    

       十三9預言到教會所將受的逼迫,這事何時應驗?(參讀徒四5-22,27-28,十二1-5)

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

3.    災難的日子(十三14-20)

有那些事是雙重的預言(同時發生在兩個時期)?【註:歷史記載,主後70年羅馬太子提多圍攻耶路撒冷時,曾在聖殿多處作褻瀆神的事,再對照但以理書九27,十二11提到末後大災難時期的事。】

                                                                                                                                                                                                                                                    

是否有一些災難不是同時發生在兩個時期的?

                                                                                                                                                                                                                                                    

4.    分段十三21-23主向門徒再次警告和勸勉,其中內容是甚麼?

                                                                                                                                                                                                                                                    

「那時」(21)19-20節所說事情發生之後,若按時間先後,這段經文指那一個時期的事?

                                                                                                                                                                                                                                                    

5.    災難後期的預兆(十三24-27)

       災難後期那些預兆是基督再來的前奏?

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

      

       十三27的「選民」是指甚麼人?「招聚」又是指甚麼說的?

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

6.    從已知的事帶出勸勉(十三28-31)

       這段經文兩次出現「知道」,耶穌在此呼籲些甚麼?

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

       當我們知道主耶穌要再來是真實的,而且他再來前的預兆又是可「知道」的,我們為人應當有何種態度?

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

7.    從未知的事帶出勸勉(十三32-37)

       這段經文出現最多的是甚麼字?

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

       這段經文要帶出的勸勉是甚麼?

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

 

歸納與應用

1.    面對末世現象,信徒應有的態度是甚麼?

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

2.    神為何不讓人知道基督再來的日子和時辰,卻又指明基督再來前的預兆呢?

                                                                                                                                                                                                                                                                                                                        

3.    你相主耶穌快要再來嗎?這個認識和你現今的生活有甚麼關係?

                                                                                                                                                                                                                              

 

 

摘自──真理教育課程    編輯:香港教會總執事室

拾穗

 

【豐盛的生命 (Life More Abundantly) 】

──宣信(A.B.Simpson)  

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

豐盛的生命 

 

被聖靈充滿

 

       『乃要被聖靈充滿。』(弗五18)

 

       以弗所書是講論『聖靈』的書。他在開頭的頌詞:『願頌讚歸與我們主耶穌基督的父神,祂在基督裏,曾賜給我們天上各樣屬靈的福氣。』

 

       保羅在第一章十三節說:我們受聖靈的印記以後,說到聖靈的豐盛。在末了第五章又說:『乃要被聖靈充滿。』這叫我們知道聖靈的恩賜是無窮的,我們不可因得著聖靈的一些恩賜,便自覺滿足。

 

       甚麼叫作『被聖靈充滿』?

 

       (1)被聖靈充滿,自然是有聖靈各樣的恩賜、各樣的恩典、各樣的作用;那就是說:我們得著祂的豐盛。聖靈是光明的靈(日頭),祂曾照耀我們的黑暗、作我們靈裏的光、開我們靈裏的眼睛麼?祂是生命的靈(日頭),祂曾復活了我們、重生了我們,賜給我們豐盛的生命麼?祂是聖潔的靈,祂曾潔淨我們的心,賜給我們基督的聖潔麼?祂是真理的靈,祂實在引導我們進入真理麼?祂是愛的靈,祂曾用火煉淨我們的心,使哥林多前書第十三章實現在我們身上麼?祂是和平與喜樂的靈,祂曾賜給我們出人意外的平安與喜樂麼?祂是祈禱的靈,祂曾叫我們為自己祈禱,而且為別人祈禱麼?祂是全能的靈,祂曾賜我們權能,叫我們作見證救人麼?總而言之,我們接受聖靈的各樣恩賜麼?

 

       (2)被聖靈充滿,不但是我們充滿著聖靈,而且是聖靈充滿著我們。我們的靈與魂、身心都全被聖靈充滿了麼?我們接受了聖靈,在靈性上我們能進入神的生命麼?我們知識的生命,被聖靈潔淨、啟發而合乎主用麼?我們的身體被聖靈潔凈,各肢體、各才幹都奉獻為主作工麼?這是被聖靈充滿。

 

       (3)無論在甚麼時候、甚麼地方、甚麼環境、甚麼位置,都要被聖靈充滿。被聖靈充滿是在我們的各種倫理和各種事業中,讓祂作主。我們在事奉中、試誘中、喜樂中、得失中、家事中也是這樣;總而言之,凡事都要順服聖靈。

 

       我們是這樣被聖靈充滿麼?我們是否時刻被聖靈充滿麼?我們是活在聖靈的空氣裏面麼?聖靈是我們的主麼?請再聽神的命令:『乃要時刻被聖靈充滿。』

 

       神的聖靈!我羡慕被你充滿,我願意你來充滿我;今日再接受你的充滿。求你打開我的心來接受,如同我呼吸空氣一般。奉主耶穌的尊名。阿們!

 

 摘自──豐盛的生命

聖經人物知多少

 

舊約中的女人

1. 夏娃

2. 撒拉

3. 夏甲

4. 羅得的妻女 

5. 利百加

6.利亞和拉結  

7.他瑪

8. 亞西納

9.底拿

10. 約基別

11.米利暗

12.希伯來的收生婆

13. 法老的女儿

14.西坡拉

15.瑪拉 挪阿 曷拉 密迦 得撒

16. 喇合

17. 底波拉 

18. 瑪挪亞的妻子

19. 參孫的妻子

20. 拿俄米

21. 路得

22. 哈拿

23. 米甲

24. 亞比該

25. 拔示巴 

26. 示巴女王

27.耶洗別

28.撒勒法的寡婦

29.先知門徒的妻子

30.書念的婦人

31.以色列國的小女子

32.瓦實提

 

舊約中的女人

瓦實提——廢后

壹 瓦實提是誰

一 是亞哈隨魯王的王后——斯一9

亞哈隨魯作王,從印度直到古實,統管一百二十七省。瓦實提就是亞哈隨魯王的王后。

二 是個容貌甚美的婦人——一11

貳 她的為人

一 有王后的尊榮和權勢——一11

二 不肯遵太監所傳的王命——一12

亞哈隨魯王在位第三年,為所有住書珊城的大小人民,在御園的院子設擺筵席日。第七日,王飲酒心中快樂,就吩咐在他面前侍立的七個太監,請王后瓦實提頭戴冠冕到王面前,使各等臣民看她的美貌,因為她容貌甚美。王后瓦實提卻不肯遵太監所傳的王命而來,所以王甚發怒,心如火燒。

三 她的結果

一 不准再到王面前——一19

有一位大臣對王說,王后瓦實提,這事不但得罪王,并且有害于王各省的臣

民。因為王后這事必傳到眾婦人的耳中,她們就藐視自己的丈夫,從此必大開藐視和忿怒之端。王就不准瓦實提再到王面前,將她王后的位分賜給比她還好的人;又降旨傳遍通國:所有的婦人,無論丈夫貴賤都必尊敬他,使為丈夫的在家中作主。

二 將王后的位分賜給了別人——二17

王的侍臣對王說,王可以派官在國中各省招聚美貌的處女到書珊城的女院。王所喜愛的女子,可以立為王后,代替瓦實提。王以這事為美,就如此行。在眾多的女子中,王愛以斯帖過于愛眾女,她蒙寵愛比眾處女更甚,王就把王后的冠冕戴在她頭上,立她為王后,代替瓦實提。

 

 

摘自──舊約時代的女人 (張王帥信姊妹)

 

默想:瓦實提因為看重自己的尊嚴和面子而失去王后的位分,以斯帖卻因為順服、謙卑而得著王后的位分。

珠璣語錄

 

  • 其實沒有什麼困難,尋找就可以找到。----Terence

  • 神等你願意寬恕別人,才會賜下寬恕的心。祂等你誠實忠心、操練妥當才會讓你成為領袖。你不謙卑,祂不會讓你偉大。----Bill Austin

  • 讚美主是最重要不過的,而感恩則是主兒女的另一特權,感謝的禱告是對付沮喪、疑惑、不悅的最佳良藥。----John Bisagno

  • 求神讓基督的榮美與能力住在你內心深處,好使你可以按祂的旨意禱告,以祂的想法思考,渴望祂所喜悅的。這就是為別人代禱的秘訣。----John Bisagno

 

摘自──大光讚美讀經日程

 

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