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詩歌欣賞
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【信的故事 】
一、
初次來這裡，聽他們在說耶穌的事蹟，未曾聞過，但在我心坎有新的感受，莫名的平安像股暖流；
這是一首傳福音的詩歌(台灣福音書房 《詩歌補充本》837首 ），是我們在福音聚會中常唱的詩歌，作者為覃瑞清弟兄。這首現代詩歌不僅活潑，並且有見證，也富有真理。其最大的特點，就是用見證的方式，說出一個基督徒信主的故事。從人初次來這裏，過程中藉由聽福音的傳講；接著願意一試，因而真心轉向主並呼求主名；最後與主聯合，成為神的新造。
救恩在神面前是何等完全的事，而人接受又是何等簡單的事。人的心肯向主一開，人的口肯喊主一聲，他就能得救。 ── 倪柝聲
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學習禱告
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【讓我們學習瑞這樣的禱告】
主啊，幫助我活在你的喜樂與平安里。賜我力量和智慧來抵擋焦慮、忿怒、不安、嫉妒、憂鬱、苦毒、絕望、寂寞、恐懼，和罪惡感。當"我的靈在我裡面發昏，我的心在我裡面淒慘"(詩143:4)，求你賜下拯救。我拒絕讓那些負面的情緒拖垮我，我知道你為我預備的生活，絕對比那些還好。當我受試探、想要向那些情緒投降時，求你將真理顯現給我。
你在聖經上說："你們常存忍耐，就必保全靈魂。"(路21:19)因此，我要求你賜我耐心，好使我的靈魂得以保全。幫助我保守我的心，因為我知道"一生的果效是由心發出"(箴4:23)。也幫助我不要因太過在乎自己和心中的不安全感，以致錯過機會而未註意你，亦未將你的愛延伸出去。願我對別人的需要、試煉和軟弱能有敏銳的感受，但對我自己，則求你讓我不要太過敏感。你在十字架上所成就的，是我喜樂的最大來源。幫助我把注意力放在那上頭。
"原來仇敵逼迫我，將我打倒在地，使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。所以，我的靈在我裡面發昏，我的心在我裡面淒慘。我追想古時之日，思想你的一切作為，默念你手的工作。我向你舉手，我的心渴想你，如乾旱之地盼雨一樣。耶和華啊，求你速速應允我；我心神耗盡，不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一樣。求你使我清晨得聽你慈愛之言，因我倚靠你；求你使我知道當行的路，因我的心仰望你。" (詩篇143：3-8)主啊，謝謝你，因我在急難中，可以呼求你。當我呼求你時，你也會聽見我的聲音，回答我的禱告(參詩篇18：6)。願那因認識你而得的喜樂，能使我的心充滿平安和快樂。奉主耶穌的名禱告，阿們。
摘自───如何為你自己禱告 |
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舊約知多少？
舊約概論 摩西五經概論 創世記 出埃及記 利未記 民數記 申命記 約書亞記 士師記 路得記 撒母耳記上、下 列王紀上、下 歷代志上、下 以斯拉記 尼希米記 以斯帖記
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【以斯帖記 】
一 聖經中以斯拉記、尼希米記、以斯帖記是三卷被擄后的歷史書。前兩卷是記載神的儿女在猶大地的歷史，本書是記載神的儿女在外
邦的歷史。前兩卷是說到神如何眷顧那些歸國的遺民，本書是說到神如何保守那些散居在外邦各地的遺民。
二 本書著者是誰，解經家對此意見不一，有的說是以斯拉所寫，有的說是尼希米所寫，可是從九章二十節‘末底改記錄這事，’和二十三節‘猶大人，按著末底改所寫与他們’的話看來，本書很可能是末底改所寫。
貳 時間
本書內容所包括的時間約十二年，自主前四八六年起，至主前四七四年止。
參 本書是否應該列入聖經
一 有些研究聖經的人存著這樣的問題：以斯帖記是否應該列入經卷之中？他們的理由是：(一)本書中從沒有一次題到神，而題到王或是亞哈隨魯倒有二百多次。(二)本書只記載被擄中幾個人的一些零碎的故事，不像以斯拉記、尼希米記是在猶大地的正統歷史，直接接在列王紀和歷代志之后。(三)本書并沒有什么屬靈的教訓。
二 事實告訴我們，本書不但為教會中歷代的經典家所公認是聖經之一卷，而且它在猶太人中被認為非常重要，它在聖經中的地位僅次于五經。
三 不錯，它沒有題到神；而且有的地方似乎本應該題到神，可是它故意避免題到。這正是它的美點，并不是缺點。因為我們的肉眼在本書的字句中的确找不出有神，可是我們信心的眼在它所記的每一件事中都看見有神。正像有一位認識神的弟兄說，‘假若神的名不在書中，祂的手卻必定在書中。’
四 本書的准确性可以從這個事實肯定，就是在猶太人中至今還有守著這普珥節的。本書就是講這普珥節的來歷，神如何在最危險的當口，施行奇妙的拯救，保守倚靠、仰望祂的子民。
五 當我們了解上面所題的各點解答以后，我們若一無成見的去發掘這卷奇妙的書，我們一定會收獲許多寶貴的亮光和教訓。
肆 幾處可注意之點
一 本書雖然沒有一處題到神的名字，卻處處記著神的作為。就是在一件極普通的事上，我們也可以看出祂的工作。例如：六章一節記載亞哈隨魯王那夜失眠的事，表面看來是何等瑣碎，不值一題；但這件事是出于神，阻止了哈曼陷害末底改的陰謀。
二 行善者和作惡者的結局都是肯定的。前者可以一時遭難，可是信心經過試煉后，定蒙祝福。后者可以一時興旺，可是絕不能持久，終必滅亡。
三 在本書中許多事情的背后，我們可以遇到神。可是也有許多事情的背后，我們可以碰見撒但。例如：三章一節亞哈隨魯王抬舉哈曼的事，似乎出乎一些普通的原由，但這事顯然是出乎撒但，開始布置殺害神儿女的工具。
四 ‘惡人哈曼’是屬于亞瑪力人的亞甲族。亞瑪力人是被神咒詛的，神定意將他們的名號從天下涂抹。（出十七14。）哈曼的祖先或許就是被撒母耳所斬的那個亞甲王。掃羅因為不肯照神的旨意殺盡亞瑪力人，以致日后他自己死在亞瑪力人手里。（撒上十五3，9，33，撒下一8～10。）當然，神的選民末底改，雖然在被擄之中，無論如何不肯低服于一個被神咒詛的人。為了這個原因使哈曼怀恨，決意殺害末底改并他的同族。事情的開始似乎非常順利，他在王前進讒，他得了王的同意，他很迅速的把殺戮猶大人的命令由驛卒分送各地，他也為末底改作好了木架只等亞達月十三日一到，他的愿望都要實現。（斯三13。）可是到了時候，神伸出祂的手，施行奇妙的拯救。所有哈曼的惡謀都實現在他自己和一切恨惡猶大人的人身上。他想‘用腳踢刺’是何等的難！詩篇三十七篇十二至二十節：‘惡人設謀害義人，又向他咬牙。主要笑他，因見他受罰的日子將要來到。惡人已經弓上弦、刀出鞘要殺害行動正直的人。他們的刀，必刺入自己的心，他們的弓，必被折斷。一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富余。因為惡人的膀臂，必被折斷；但耶和華是扶持義人他們在急難的時候，不至羞愧惡人卻要滅亡要如煙消滅！’這就是本書內容的題綱。
五 ‘你莫想在王宮里強過一切猶大人，得免這禍；此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫、蒙拯救，你和你父家，必至滅亡；焉知你得了王后的位分，不是為現今的机會么？’（斯四13～14。）這幾句話說明末底改是一個認識神，知道祂心意，并且帶著祂能力的人。這幾句話也說明三個屬靈的原則：
(一)只圖保守自己而不顧弟兄，是神所恨惡的，反而他自己‘必至滅亡。’
(二)人若拒絕作神旨意的出路，神的旨意總能找到別的出路而通行，但他必在神面前被淘汰。
(三)神過去种种特异的安排，就是為了他日特异的用途。
六 ‘你當去招聚書珊城所有的猶大人，為我禁食三晝三夜，不吃不喝；我和我的宮女，也要這樣禁食；然后我違例進去見王；我若死就死罷。’（四16。）這幾句話說明以斯帖是一個敬畏神，熱愛神，不因環境而遺忘祂和祂的子民的女子。這幾句話也說明三個屬靈的原則：
(一)遵行神的旨意不能憑著自己血气之勇，還得禁食禱告，尋求上面的力量。
(二)為了神的緣故，有時候還得‘違例’－不受常例的限制，不顧自己的得失。
(三)清楚了同時也遵行了神的旨意，當時的結果不一定亨通，因為極可能是‘我若死就死罷，’或是‘即或不然。’（但三18。）可是‘死’或‘不然’在神的旨意里，遠胜于‘生’或‘然’在撒但的愿望中。
七 ‘求王將我的本族賜給我；因我和我的本族被賣了，要剪除殺戮滅絕我們。’（斯七3～4。）愿這幾句話感動每一個神的儿女，在萬王之王面前記念他的弟兄。
八 末底改救王的事也是出于神。（二21～23。）我們看見神的仆人無論是以斯拉、尼希米、末底改、以斯帖、但以理等，都是順服權柄的。
伍 鑰字和鑰節
一 鑰字：本書有兩個鑰字，可是都沒有在書中題起過一次。(一)‘神，’(二)‘禱告。’
二 鑰節：‘此時你若閉口不言，猶大人必從別處得解脫、蒙拯救，你和你父家，必至滅亡；焉知你得了王后的位分，不是為現今的机會么？’（四14。）
陸 信息
神在大事上或是小事上，明顯的或是隱藏的眷顧、保守祂的百姓。
柒 分析
本書所記的一切事，都各自圍繞著三個不同的筵席，發生密切關系，因此本書根据那三個筵席，就可以分成三大段：亞哈隨魯王的筵席、以斯帖的筵席、普珥節的筵席。
1 亞哈隨魯王的筵席（一至二章）
一 連續六月之久的筵席。（一1～4。）
二 接下去又舉行七天的筵席。（一5～8。）
三 王后的抗命和被廢。（一9～22。）
四 以斯帖被選作王后。（二1～20。）
五 末底改救王性命。（二21～23。）
2 以斯帖的筵席（三至七章）
一 末底改拒絕跪拜被神咒詛、被撒母耳所斬的亞甲的后裔。（三1～2。）
二 哈曼的怀恨和陰謀。（三3～15。）
三 猶大人的禁食、禱告。（四1～3。）
四 末底改對以斯帖的信息。（四4～14。）
五 以斯帖的禁食、禱告、決心。（四15～17。）
六 以斯帖朝見王。（五1～8。）
七 哈曼設計謀害末底改。（五9～14。）
八 王的失眠之夜和結果。（六。）
九 以斯帖的筵席和結果。（七。）
3 普珥節的筵席（八至十章）
一 神藉著祂的器皿末底改和以斯帖拯救了祂的百姓脫离仇敵的手。（八。）
二 自衛的日子。（九1～19。）
三 設立普珥節的筵席，記念和感謝神對祂的子民在被擄之地所施行的拯救。（九20～32。）此節以后始終為猶大人所遵守。
四 末底改的尊榮。（十。） |
