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詩歌欣賞
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【全所有奉獻】
一 盡我所有歸給耶穌，甘心樂意全奉獻；我今一生熱愛救主，天天活在祂面前。 （副）全所有奉獻，全所有奉獻，永遠歸給慈愛救主，全所有奉獻。
二 盡我所有歸給耶穌，在祂腳前我俯伏；罪中之樂棄如糞土，有主收留，我滿足。
三 盡我所有歸給耶穌，我今對你全歸依；聖靈見証何等堅固，你是屬我，我屬你。
四 盡我所有歸給耶穌，我今仰望等候你；你的愛心、能力、祝福，求你向我多賜給。
五 盡我所有歸給耶穌，聖火將我燒乾淨，完全救恩何等豐富，榮耀、榮耀歸主名。
這是一首奉獻的詩歌(《聖徒詩歌》312首）為傑德森范特(Judson
W. Van de Venter)所作。1896年第一次出版。作者見證：曾經一段時期，約有五年，他掙扎於兩件事情之間，一是發展自己藝術的才華(他是公立學校的藝術老師)，另一個是全時間投身在主福音的事工上。最後，他放下一切，一個全新的日子因此來到。這首詩是他在俄亥俄州東巴勒斯坦領會，客居友人家時所寫。他說：「我此生決定的時刻終於來到，我完全的降服。新的日子進入我的生命，我成為傳道人，而發現我內心深處蘊藏著前所未測的恩賜。神將一首詩歌藏在我心中，撥動那柔纖的心弦，使我唱出心聲。」這首詩描述他起初內心的爭戰和最後靈裏的順服。
這首詩由溫敦（Winfield S.
Weeden,1847~1908）譜曲。
副歌中「一切全奉獻」，原文是我讓出一切，放棄一切，或一切投降。我們要問自己，我真的將一切全獻上，還是獻上我那可捨的部份？
我敢不說謊地唱嗎？我們全奉獻給主，乃是理所當然。主在十字架上為我們流血捨命，用「重價」買了我們歸祂，主權已經不屬我們，主權已經轉移給主，我們的時間、金錢、家庭，一切都是祂的了。 |
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學習禱告
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【讓我們學習這樣的禱告】
主啊，求你在一切事上賜我智慧与聰明。我知道 "得智慧胜似得金子；選聰明強如選銀子"(箴 16:16)。因此，我要求你將丰富的智慧与聰明賜給我。謝謝你，因你"將智慧賜与智慧人，將知識賜与聰明人"(但 2:21)。求你增加我的智慧和知識，好使我在每個情況里，都能看見你的真理。在我做必須要做的決定時，也求你賜我分辨的能力。主啊，幫助我永遠都會尋求屬于你的意見，而不是向這世界或不敬虔的人要答案。主啊，謝謝你，因你總會賜我所需要的意見和教導，即使在我睡覺時也一樣。也謝謝你將生命的道路指教我(參詩篇16：7-11)。
我喜悅你的律法和話語。求你幫助我晝夜思想、考慮、講述、牢記那些話語，并將它們放在心里。主啊，我知道 "心中自是的，便是愚昧人；憑智慧行事的，必蒙拯救"(箴 28:6)。我要相信的不是我自己的心，而是你的話語和教導。這樣，我便可以行在智慧里，永不做出無知又愚昧的事。求你幫助我成為有智慧的人。
你在圣經上說，你要 "給正直人存留真智慧，給行為純正的人作盾牌"(箴 2:7)。主啊，幫助我有公義正直的行為，并順服你的命令。愿我永不自以為有智慧，也愿我對你時時存敬畏的心。保守我遠离惡事，好使我能向你領取你應許我的健康与力量(參箴言3：7-8)。求你將智慧、知識与聰明賜給我，指引我的道路，讓我有分辨的能力，能夠安然行走，不至失腳(箴言2：10-13)。主啊，我知道"所積蓄的一切智慧知識"，都在你里面藏著(參歌羅西書2：3)。求你幫助我，將那些寶藏全部挖掘出來。奉主耶穌的名禱告，阿們。
摘自───如何為你自己禱告 |
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舊約知多少？
舊約概論 摩西五經概論 創世記 出埃及記 利未記 民數記 申命記 約書亞記 士師記 路得記 撒母耳記上、下 列王紀上、下 歷代志上、下 以斯拉記
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【以斯拉記】
一、書名 本書以書中一位主要人物以斯拉而命名,不過他的名字在七章一節才首次出現。希伯來文聖經把本書和尼希米記合為一卷,把它們列入歷史書中,位置卻擺在歷代志之前。
二、作者 傳統認為以斯拉記的作者就是以斯拉本人,本書七章廿八至九章十五節他均以第一身稱謂。 聖經上記有三位以斯拉(意「幫助」或「幫助者」): 1. 同所羅巴伯歸回者(尼十二1) 2. 迦勒之一個子孫(代上四17) 3. 本書主角
三、寫作時地 本書應於以斯拉返抵耶路撒冷之後寫的,時約主前450-430。
四、背景 1. 以色列國犯罪受神管教,猶大王朝於主前586為巴比倫王所滅,選民被擄至巴比倫地。此後波斯興起,於主前539滅了巴比倫帝國,神感動古列王之心,打破已往列國傳統,竟肯容讓為奴的以色列人歸回本鄉,應驗神藉先知所說的(參:耶廿五11,12,廿九10-14),以斯拉記及尼希米記就是記載猶太人的三次歸回,分別為: 1) 主前536由所羅巴伯率領(其間發生以斯帖記之歷史) 2) 主前458由以斯拉率領 3) 主前445由尼希米率領
歸回時期中有三位先知:哈該、撒迦利亞(參:拉五1,六14)和瑪拉基 2. 以色列人受神管教,被擄至巴比倫後有下列轉變: 1) 偶像絕跡:一神觀念堅強,其後雖仍有犯罪,卻沒有再拜偶像。 2) 信仰禮儀改觀:由集體禮儀敬拜,漸趨個人化,簡易化。 3) 文獻收集:神話語和國家歷史收集,特別有以斯拉鑑定舊約範圍。 4) 會堂建立:創立會堂,在節日聚集,教導律法,彼此溝通等。 5) 律法重估:以前忽略或拒絕律法,現今忠心護衛律法,甚至有為律法犧牲性命者。 6) 教派出現:文士、法利賽人、撒都該人等教派興起。 7) 事業轉變:以前注重農業,現因受巴比倫國影響,漸傾向以商業為中心。 8) 民族團結:以前支派之間離心力強,現因患難,團結堅固不被分化,保持民族特性—分別出來。
9) 語言改變:在巴比倫受迦勒底文字影響,希伯來語系有改變,有些甚至不懂原文律法書,須經文字翻譯才能讀懂。 五、主旨 本書記載神興起外邦王,恩待以色列人,分別在所羅巴伯和以斯拉等人的率領下,得以兩次歸回故土,重建聖殿和家園,更重要的是靈命重建,即恢復正常的敬拜,建立神律法的權威及與律法相符的生活。
六、鑰字鑰節 1.鑰字:上(去),耶路撒冷,耶和華的律法/話/命令,神的手 2.鑰節:一5,七6,10
七、重點思考 1. 從本書中人可知道信實的神在掌管調動一切,包括世局、人心,為要叫他的話語得以成就。 1) 是神定規以色列人在被擄後七十年歸回故土的時間。 2) 是神感動君王的心,使他們先後為百姓開路(參:一1-4,7-11,六6-15,七11-26)。 3) 是神預備合用的人成為他的器皿,如所羅巴伯,以斯拉等,並給他們負擔,以神的利益為念。 4) 是神感動他百姓的心,起來歸國,並使「他們如同一人」(三1)。 5). 是神興起先知在他們中間傳達他的話,勉勵他們。 6) 是神施恩的手幫助保護以色列人的旅程和聖工。 7) 是神使他們看見罪,生出憂傷痛悔的靈,並實行對付。 今天教會若要復興,也必須出於神,人在這事上最多只能站在等候、接受、順從和配合的地位上。
2. 以斯拉記論到以色列民被擄歸回,不只要重建家園,更要先重建祭壇,聖殿與及一個和律法相配的聖潔生活。這記載挑旺了百姓愛神的心,重建敬拜和一個分別為聖的生活。這些話同樣是今日教會所要聽見的暮鼓晨鐘,能發人深省。教會要得復興,神的兒女必須建立起對神話語之渴慕,遵行所學的,並過奉獻、敬拜與聖潔的生活。
八、大綱
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