【又是一年正起首】

  這首詩歌(《聖徒詩歌》第712首)的作者是海弗格爾(Frances Ridley Havergal，1836-1879）。她是一位一生奉獻給神而大有恩賜的姊妹。神藉著她寫給我們很多奉獻的詩歌。論到她寫詩的經歷，她說：「寫詩對我來說是一種禱告，因為我從來沒有單獨的寫過一首詩。不論是構思或靈感，我求神給我每一句、每一字。我覺得好像是小孩寫作一樣，每寫完一句要問媽媽下一句呢？當主向我低語時，我就存喜樂感謝的心記下。 我所有的詩，都是這樣寫成的！」

  這一首詩歌是海弗格爾在1874年初寫給她親友的賀年卡上的賀詞及禱文。願在這今年的一開始，讓我們重新定位，調整方向，重新把餘生獻上，經歷詩人所說：新的一年——新的起首，新的依傍，新的信望，新的憐憫，新的訓練，新的實驗，新的開啟。

　　主啊，幫助我了解你對我的呼召。也請你把我可能會有的沮喪拿走，轉而用喜樂代替，使我能時時期待你要透過我成就的事。求你使用我做你的器皿，讓我對那些你放在我生命中的人能有好的影響。幫助我能在信心里安息，知道你的時間表沒有錯誤。不管你呼召我做的是什么，我知道你都會賜我能力完成。

　　求你幫助我，不受那些會使我脫离你計划的事吸引，以致無法完成你對我的旨意。愿我永不偏离你要我成為的樣式，以及你呼召我做的事。求你賜我生命的异象，幫助我堅定地相信，我的生命是有目的的。我要將對自我的認識和生命的目的交在你手里，求你讓我知道我現在做的是否是我該做的。但愿你在我生命里所建造的，都能持續到永久。我不要浪費時間追求那些不是你為我預備的事。幫助我能對所處的環境知足，也幫助我明白，你不會永遠讓我停留在此。

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原序

    這一本書，是從罕有的話語職事里精選編印而成。它的主題是基督--就是在各方面滿足我們全人一切需要的基督。這樣的職事，只有圣靈才能賜給。正如主親口所說關于保惠師那句話：“祂（保惠師）來了，就要為我作見證”。在此讓我多說一句，這些選錄的話語，誠然是礦藏開采的原金塊，但是，必須經過精細的察驗并證實，才能找著它真正的价值，猶如作者其他的著述，它們构成一個丰富的寶藏,誰挖得最深，誰就得著最多。

　　神雖然能赦免並洗淨一切的罪，但祂不馬虎的讓一件事隨便過去。基督就是愛；我越是一個大罪人，就越需要祂。假定說，即使全世界上的人所犯過的罪，都集中在你一人身上，也不能攔阻你信靠基督，而藉著祂來到神的面前。

　　關於人如何寧願倚靠人，而不倚靠神的情形，請看一看人的實在光景，便可知道。比如說人被鄰舍請求去作一件事，雖然良心明明警告他說，此事乃是神所憎惡的，但他因為怕得罪朋友，郤大膽的去作而不怕得罪神。

　　犯罪與『敬虔』是連在一起的；若裡面沒有敬虔的實際，那麼越多摸神的事物，其危險性就越大。

　　雖然我們的心缺乏罪的感覺，但當基督喝這苦杯而為我們擔罪時，卻是滿有這個感覺的！如果我們的心，不覺得罪的重壓（當然不如主耶穌感覺那樣厲害），或者連一點的感覺都沒有，連起碼最微弱的程度也缺乏，換句話說，若是對於罪的認識，是等於零，那麼我們就是從來都沒有摸著主耶穌的心意。

　　亞當犯罪就離開了神，他以為撒但能給他更美之物，又認為撒但與神相比，或許是更好的朋友；但他後來喫過苦頭，就發現撒但是說謊者，並且實際上撒但是無能把所應許的東西賜給他的。亞當由於喫了撒但的餌，連毒鉤也吞了下去，結果：『罪的工價就是死。』

　　十字架上那位是聖潔無疵之萬福的人，竟成為被神所棄的，這是擺在世人面前一件何等的大事！難怪當那位神真實忠信的見證者，向父神呼求而遭離棄的時候，日頭就變黑，天地都烏暗了（日光本是象徵神的榮耀在自然界的中心，也表彰祂榮耀的見證）。祂竟然被神離棄！這是甚麼意思呢？這十字架於我個人有何關係呢？有一個關係～我的罪。這是空前絕後，又是最莊嚴肅穆的一個時刻，實非我們頭腦所能想像的！

縱有百萬人直接或間接受到達秘生活和工作的屬靈影響﹐但是很少人真真認識這位被神大用的僕人。有人稱他為"末世的特土良"（TheTertullian of these last days）﹐因為他一生參加了無數的辯論。我們知道特土良乃是第二世紀後半葉的人﹐與里昂主教伊倫納(Ireneaus﹑Bishop of Lyons)同時﹐是位著名的辯論者。然而這是一個錯誤的觀察﹐因為他許多辯証的著作雖然似乎證實這種看法﹐可是爭辯並非他的特長。
 

依照人類的歷史﹐每個運動都有一個領袖﹐這是一件不辯自明的事情。時候到了﹐那人就會出現。照樣在十九世紀初葉﹐當這屬靈的動開始之時﹐神所要用的器皿也應時而生。這個運動通常被指稱"弟兄運動"（Brethren）﹐時常被誤稱"匹茅斯弟兄運動"（Plymouth Brethren）。經過半世紀以上的不斷辛勞﹐達秘慇懃的教導而且付諸實行﹐堅持處在當前宗教的紛亂之下﹐基督身體的每一肢體仍有責任和權利﹐竭力用和平彼此聯絡﹐保守聖靈的合一（弗四﹕3）。
 

他對於教會﹐就是基督身體的看法﹐既高貴又榮耀﹐與當時許多在基督教裡居高位之人的觀念大大不同﹐可是這種看法在屬靈人中間卻得著了共鳴。他主張說﹕"教會是個謙卑屬天的身體﹐在地上並無任何地位﹐如同原初的情形一般﹐受苦猶如她的元首受苦﹐似乎不為人所知﹐卻是人所共知的一一她是在地上一個不屬地之天上事的見證人。"

當時在英語國家的社會和宗教情形非常黑暗﹐雖有一絲復興佈道的光線﹐但是黑暗情形並未解除。有人提起當時的牧師﹐這樣說﹕"他們並不小心按時分生命的糧給他們的羊群吃﹐所傳的道至多不過是一種屬肉體麻木靈魂的倫理。他們以人的靈魂當作買賣﹐接受牧師的俸祿﹐卻一年只見教區內百姓的臉面一次。"另有人說到一個典型的牧師﹕"他實在沒有極其至高的目的﹐也無神學的熱誠。假如你要打破沙鍋問到底的話﹐我祇得承認他並不關心教區居民的靈魂﹐反而覺得和他們談論是浪費時間。如果他喜歡講神學的話﹐他或者要說﹐宗教在人心思裡所能產生的唯一健全效果﹐就是給他們一種朦朧有力的情緒﹐使他們在家庭和鄰舍之間﹐充滿了一種聖潔的影響。他以為受洗的習慣﹐比較受洗的道理更加重要。農民從禮拜堂所得的宗教益處﹐與清楚明白講章和祈禱文很少有連帶的關係。很明顯的﹐牧師並非當時所稱的熱心人。他既不辛苦﹐又不捨己﹐也不多多行善。"又有一位著名的作者說﹕"無可疑問的﹐禮拜堂和禮拜﹐都帶著一種冰冷的漠然空氣。"

v    暗中、熱切、和滿有信心的禱告，是一切個人敬虔的根本。---William Carey

v    真正的禱告具有創造生命和改變生命的力量。---Richard J． Foster

v    渴慕禱告就是禱告，這是渴慕的禱告。---Mary Clare Vincent

v    恆切禱告且盡心服事的人，以手捧心，上呈與主。---St． Bernard