本週屬靈操練 (9-6-2009)   

操練身體,益處還少;惟獨敬虔,凡事都有益處,因有今生和來生的應許。(提摩太前書四章8節)

 

操練敬虔就是操練在日常生活中活出基督美德。

 


詩歌欣賞

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

【今有一泉】

(一)        今有一泉,血流盈滿,湧自耶穌肋邊;罪人只要一投此泉,立去全身罪愆。

立去全身罪愆,立去全身罪愆,罪人只要一投此泉,立去全身罪愆。

(二)        當日與主同釘一盜,曾見此泉功效;我罪即使不比他少,在此必能除掉,

在此必能除掉,在此必能除掉,我罪即使使不比他少,在此必能除掉,

(三)        被殺羔羊,你的寶血,權能永不消滅,要將選民都洗清潔,永遠與罪隔絕,

永遠與罪隔絕,永遠與罪隔絕,要將選民都洗清潔,永遠與罪隔絕。

(四)        藉著信心,我見此泉從你傷痕流出;救贖的愛,成我詩篇,一生銘刻肺腑。

一生銘刻肺腑,一生銘刻肺腑。救贖的愛,成我詩篇,一生銘刻肺腑。

(五)        當我離世,安臥墓中,拙日寂靜無聲:我將用那更美歌頌,讚你救贖大能。

讚你救贖大能,讚你救贖大能。我將用那更美歌頌,讚你救贖大能。

(六)        主,我相信,你已豫備一個金琴佳美;雖然我是這樣不配,因血白白賜給。

因血白白賜給,因血白白賜給。雖然我是這樣不配,因血白白賜給。

(七)        神聖能力調絃定音,彈出高貴樂聲;無窮年日,父耳所聽,惟獨羔羊的名。

惟獨羔羊的名,惟獨羔羊的名。無窮年日,父耳所聽,惟獨羔羊的名。

 

詩人介紹

 

  「今有一泉」這首詩歌(《聖徒詩歌》第90首)是威廉柯柏(William Cowper,1731-1800)所寫。威廉柯柏生在英國白漢司丹地方,父親是聖公會的牧師,母親出身皇家,曾受極好的教育。他的天性溫柔敏感,因此,常常為較長的同學們的粗魯暴戾的行動所窘。有一度他學法律,並且也受到政府的聘任,可是他畏縮不前,不敢與社會接觸,因而沒有就職。後來他專心於文學,執有一枝純潔有力的筆,隨時準備替弱者和受欺者申辯。 但是柯柏的一生是夠慘的。當他六歲時,就失去了母親的愛護。他患有一種憂鬱病,有時甚至失掉理智,數次癲狂病發時。又因家人反對他和表妹結婚,他終於精神崩,想自殺,但是神的手卻約束保護了他。

      1763年時,他病情惡化,被送往卡登一位傳道人的醫生(Nathaniel Cotton)所設立的療養院。在療養院里,一天他讀聖經,讀到羅馬書第三章24~25節:「如今卻蒙神的恩典,因基督耶穌的救贖,就白白的稱義。神設立耶穌作挽回祭,是憑著耶穌的血,藉著人的信,要顯明神的義;因為祂用忍耐的心,寬容人先時所犯的罪」的時候,詩人自己見證他那時的光景說:「立刻我得著能力來相信這些話。公義的日光輝煌地照亮了我。我看見基督的替代工作,是何等夠用;因祂流血,我罪得赦,又是何等確實;同時祂稱我為義,也是十分妥善的。就在那一下子的工夫,我相信並且接受了福音。」 當考柏离開卡登的療養 院之後,他轉赴歐文夫婦(Morley and Mary Unwin)的家中休養。在歐文先生去世後,歐文太太和考柏搬到了歐尼(Olney)。他和約翰牛頓(John Newton)成了知交,和牛頓一同配搭,輪流帶領聚會有十二年之久,他們在1779年出版了歐尼詩歌集 (Olney Hymns)。

     雖然威廉柯柏為精神疾病所苦,但當理智的光芒透過籠罩著的密雲之時,他就提起筆來,寫出榮耀神的詩章。他寫了許多到如今仍深受喜愛的詩歌,然而在所有他寫的詩歌裡,大家公認這首詩歌是他的代表作。這首詩歌是他在1771年帶領禱告聚會時寫的,根據撒迦利亞書第十三章1節:「那日必給大衛家和耶路撒冷的居民,開一個泉源,洗除罪惡與污穢。」

 

詩歌見證

 

這首詩歌不僅幫助許人信主得救,也使許多聖徒得著生命的復興。賓路易師母臨終時,黑暗的權勢近前來,想困擾她。那時弟兄姊妹圍繞她的床邊反復的唱這首「有一泉源充滿寶血」的詩歌,唱了一小時以後,當中有人建議換一首詩歌。但她說︰「不!不要更改神正在使用的兵器!」這位臨死的戰士還知道如何揀選兵器。這是在啟示錄十二章11節所說的,「羔羊的血」——毀滅掌死權的,她最後一次應用,結果仍是得勝了,因而渡過了可怕的死河寒波,達到了榮耀的對岸。一位有幸陪伴在她身旁,直到她進入榮耀里的人,記下了她進入榮耀中的景況︰「禮拜一,下午四點,她陷入沉睡的狀態中。呼吸有些辛苦,但看起來又十分自然,身體逐漸衰弱。到了晚上九時,她便安然地止息了。她脫出這衰弱疲倦的身軀,而進到父神的懷抱中。當她進到榮耀里的時候,我們在她身旁的人都沒有流淚。因為在那房里,主的同在是感覺得到的,是超過「信心」的境域——一如『眼見』那樣真實。我們乃同證『藉著死,基督敗壞了掌死權的』,因為死亡的王在那里一無所有,『死』被得勝所吞滅。……」

 

詩歌見證

 

 一個酒狂的受害人,坐在一家紐約沙龍的威士忌酒桶上沉思默想。他實在有很多件事應當好好靜思—他曾破壞了向母親所立那永不飲酒的誓言。他所度的生活是放蕩而且枉費的;他是一個賭徒; 最近他又摧毀了他的家庭,雖然他的妻子是一位賢德、可愛,滿有忍耐的女子。 他突然走近售酒的櫃,用拳拍桌,甚至酒杯都震得發響,他向四圍閒遊的朋友們說:「孩兒們阿!我快要死了,但我寧可死在街上,也不願再飲一杯酒。」 於是他朝著警察局走去,請求他們將他關起來說:「我盼望你們把我關在一個地方,使我能安然死去,不要讓再飲一杯酒。」警察局接受了他的請求,將他關了起來,但仍好好的待他。到了主日,有一位朋友勸他赴嘉瑞麥奧來之佈道所。在那裏,他看見禮堂內擠滿了賊、扒手、醉徒,和許多不名譽的男女。 嘉瑞麥奧來(Jerry McAuley)先領會眾禱告,隨後他的妻子又迫切地禱告,而後跪地禱告,尚未站起的嘉瑞就接著唱「今有一泉血流盈滿」。 下面是那個酒徒自己的話:「在多年前,我幼年的時候,家中有晚禱,在爐火旁我曾聽過這首可愛的音調。那時的情景,猶如美夢重映眼簾……其時嘉瑞的手按在我的頭上。他說:弟兄阿!禱告。我回答說:我不能禱告,請你替我祈求!他就說:就是全世界上的禱告,也不能救你,除非你自己也禱告。我略等一會,就破碎地喊說:親愛的耶穌阿!你能幫助我麼?」 「人間語不能描寫那個時刻。雖在那刻之前,我魂間充塞了說不出來的昏暗;但是現在我覺得有正午的榮光滿溢我心。我感覺得我已經是個自由的人了。哦!那尊貴的感覺,何等平安、何等自由,實在是安穩在耶穌手臂!我發覺基督並祂的慈愛和能力進入了我。從那時起直到如今,我再也不想飲酒,也未嘗有錢足以買飲,耶穌的寶血洗淨了我,將那從陰間來的飲威士忌慾望逐出我的胃腸、我的頭腦、我的血液,和我的幻想。阿利路亞!何等救主!」 後來撒母耳。海列特(Samuel H. Hadley)同他賢德的妻子重組一新家庭,他也得著了很可獲利的職業,但是因主的呼召,他就了水街佈道所主任之職,多年忠心地服事大都市內的流亡者。

學習禱告

 

 

【讓我們學習這樣的禱告】

主啊,求你赦免我的罪---我年少時的罪,我現今的眾罪;我心靈的罪,我身體的罪;我隱密的罪,我明顯的罪;因求自己喜好而干犯的罪,為取悅別人而行的罪。求你赦免我已知的罪,也赦免我未覺察的罪。主啊,求你以極大的良善赦免我。阿們。

全能的 神,求你憐憫我們,因為我們受過去的事困擾,失去信心、勇氣與盼望。求你憐憫我們,保抱我們,使我們有真實的信心得扶持,深信你是滿有恩慈與憐憫,我們就勇往直前,遵守你的誡命,支取你的豐盛,倚靠你的憐憫,盼望永生。求主使我們無論遭遇什麼都記得有你的引導,在你的愛顧之下,受你旨意支配,以致我們在最幽暗日子中,仍能仰望你,再次勇敢上進,有信心能以堅持,有盼望而生忍耐,可以始終如一。阿們。(杜森)

大能的神,求主賜給僕人溫柔的心,使我不輕易發怒,常有恩慈與赦免。求你賜我智慧堅定的心,使我不致因所遭遇的任何傷害而搖動或惱恨。求你使我心存謙卑,不任意爭競,卻與眾人和睦,肯寬容人;只認己罪,願意修睦。願我沒有疾病、意外的驚恐、疲弱,使我不致口發怨言,心生不滿,不知感恩;而是在一切事上都能學像聖潔的主耶穌。阿們。(戴錄613~1667年)

摘自──讓我們學習這樣的禱告

聖經知多少?

福音書時期的歷史和宗教背景

第一世紀時的世界

福音書時期的巴勒斯坦

馬太福音

馬可福音

路加福音

約翰福音

使徒行傳

羅馬書

哥林多前書

哥林多後書

加拉太書

以弗所書

歌羅西書

腓立比書

帖撒羅尼迦前書

帖撒羅尼迦後書

提摩太前書

提摩太後書

提多書

腓利門書

希伯來書

雅各書

約翰壹書

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

【約翰壹書】

 

一、作者與對象:本書沒有指明作者是誰,但早期的教父和大体的聖經學者都認同是使徒約翰所寫的,因書中的內容、語氣及文字與約翰福音極為相似。(作者背景,請參約翰福音簡介)。本書也沒有指出受信人是誰,但根據早期教父的記述,約翰晚年時大多留在以弗所,服事亞西亞一帶的教會,所以本書很可能是寫給亞西亞各教會的一封公函。

 

二、寫作時地:本書應本書在主後9095年之間,約翰從拔摩島被逐回來之後,介於約翰福音及啟示錄之間。

地點:可能是以弗所。

 

三、背景:在第一世紀5060年代,異端已滲入教會,其中以諾斯底(Gnosticism)主義為害最大(參歌羅西書簡介),還有克林妥主義(Cerinthus),多西特主義(Docetists)等。它們否定主耶穌的身位,不承認祂道成肉身,具有神人二性,他們認為主耶穌只有靈体,不可能有肉體,因物質(肉體)是邪惡的。耶穌在世的身體是幻影(靈界的投影),絕對不是基督的身體。或者基督的靈在耶穌受浸時臨到祂身上,但到祂死前便離開了祂。他們又曲解恩典的救恩,認為知識才是得救的條件,諾斯底派的人更主張,只有接受他們的主義及其神秘知識才可得救,而非靠耶穌基督的救贖。約翰此信是針對這些錯謬,揭露那些假教師的真相,指出他們是出乎魔鬼,是敵基督(二:18192223,三:810,四:23);又以他親身的經歷,「親眼看過,親手摸過」(一:1)來見證這位道成肉身的基督,就是人子耶穌。他在二章26節清楚指出:「我將這些話寫給你們,是指著那引誘你們的人說的」。

 

四、主題:信徒既得著神永遠的生命,便有分於這生命的交通,就是與父和祂兒子耶穌基督並神眾兒女的交通。這交通必須是在光中,也該在愛和真理中,如此便能住在主裏,並具屬靈的分辨力。

 

五、特點:

(一)約翰書信是專論「愛」的書信。其中滿了愛的稱呼和愛的行動,包括神對人,人對神和人與人之間的愛;而「親愛的弟兄」這一稱呼一共出現了10次。有人稱它為舊約的雅歌(歌中之歌),滿了愛的交通。

(二)約翰壹書也是一本「家書」,是一封慈父寄給兒女的信,信中充滿溫暖的愛。書中啟示我們是從神生的,是祂的兒女,祂是我們的父(三:1,五:1);又題到家中有小子、少年人和父老(二:1214)。凡是神的兒女應有神的屬性,因神是光,我們要在光明中行;神是義,我們要藉著行義來顯出神的屬性;神是愛,我們就要彼此相愛;神是生命,我們就要胜過世界、死、罪、鬼魔和偶像。

(三)約翰壹書是信徒住在基督裏的經歷。約翰是常靠在耶穌胸膛,與主心心相印,因著他住在基督裏而產生強烈的愛,認識主的性情就是生命、光、愛、義,認識得著更豐盛生命的道路是與主合一。

(四)只要我們比較一下約翰福音二十章三十一節和約翰壹書五章十三節,我們立刻發現,福音与這封信是相輔相成的。福音書說人可以得生命,這封信要信徒知道自己有生命。福音書將基督的神性生命啟示出來;這封信指出信徒也可以經歷這种生命。福音書介紹神儿子的生活方式;這封信解釋這种生活方式的特質,是神的儿女們也擁有的。——摩根

 

六、重點:

(一)約翰是使徒中最後一位殉道去世的。彼得和保羅於主後6768年先後殉道,但約翰卻存留到第一世紀末。他所有的著作,不論在時間上,或在聖經的編排上,都是最末了的,這暗示它的重要性,因約翰的職事,是恢復的職事。當教會在地上經過一代又一代,外在的組織、架構和真理的講解可以維持下去,但其生命的內涵卻很容易丟失,以致偏離了她該有的性質。約翰的職事,就是要教會恢復到她起初的性質和光景裏,這可從他的書信中特別強調「起初」這觀念看到(一:1,二:7131424,三:811,約二56)。

(二)新約給我們看到三個主要的職事,就是彼得、保羅和約翰的職事。彼得的職事是藉著福音為神的國得人,正如他蒙召時,正在海裏撒網所象徵的(太四:1819),所以他的職事是起始的職事。接著是保羅的職事,是把那些得著救恩的人在基督裏建造成基督的身體,就是教會。正如他本身是從事織造帳棚所象徵的(徒十八:3),因此他的職事是建造的職事。然而,教會受到了背道的損壞,又偏離神原初的心意和她該有的性質時,約翰的職事就被引進來,為要把神的子民帶回原初該有的地位,恢復所失去的,就如他蒙召時,正在船上補網所象徵的(太四:21),因此他的職事是恢復的職事。但約翰的職事不僅是修補的職事,更是給全部神聖的啟示(舊約、新約)的終結。約翰福音是四福音最末了的一卷,是福音書的終結。約翰書信是書信最後寫的,是書信的終結。啟示錄是全本聖經最末了的一卷,是新舊兩約的總結。

(三)約翰壹書為一本「與主交通手冊」。」,從書的內容可見神如何褐望与人交通(134),這正是神創造人的目的。本書的中心是生命的交通(原文的意思是一同參與,共同分享)。特別指出生命交通的重要、根據、路徑、目的和結果。這交通是根據神的生命,信徒是先與父並祂兒子耶穌基督交通,以此為基礎,再延伸到與信徒之間的交通。生命的交通也就是生命的流出,從父和子那生命的源頭流到神兒女們中間,其結果是喜樂充足(一:4)、行在光中(一:57)、住在主裏(二:2427)、坦然見主(二:28)、不至犯罪(三:6)、守神命令(三:20)、彼此相愛(四:721)、勝過世界、死、罪、鬼魔和偶像(五:421),這些都是神兒女因藉著交通享用神聖生命的豐富而帶進光、義、愛的生活。因此,信徒當持續在生命的交通中,除去一切的阻隔,罪是斷失交通最大的因素,所以必須藉著認罪和神兒子血的洗淨,好恢復這交通(一:510);其次,是除去恨弟兄的心,因恨弟兄是在黑暗裏行(二:911);也不要愛世界,因為人若愛世界,愛父的心就不在他裏面了(二:1517)。

(四)本書也講到恩膏的教訓。在這末後荒涼的日子,充斥著各種似是而非的道理和謬妄的靈(四:16),不是單靠外在的知識就能分辨,乃要藉著裏面恩膏的教訓,才能有真正屬靈的洞察力,並且從裏面認識那位真實的神(二:2728,五:20)。

(五)約翰壹書是由七個連續性的比對來組成的。而且還有一個特征,就是每逢這些比對出現之時,總有一句短短的話—「要叫你們知道」、「從此我們就知道」——同出現。

 

鑰句—「從此我們知道」

七個比對

(1) 光与黑暗的比對(5~二11)

(2) 父与世界的比對(1217)

(3) 基督与敵基督的比對(1828)

(4) 行義的与犯罪的比對(29~三24)

(5) 圣靈与謬妄的靈的比對(16)

(6) 真愛假愛的比對(721)

(7) 從神生的与從人生的比對(121)

以上七個比對的項目本來可以發揮許多查考的題目出來,但我們的篇幅不夠,希望弟兄姊妹自己加以深入研究,完成這一方面的工夫。在這里我們只能簡單的指出,在這七個比對里,有七個試驗,依次序是這樣:(1)自以為是的試驗;(2)愛好的試驗;(3)真理的試驗;(4)品德的試驗;(5)分辨力的試驗;(6)動机的試驗;(7)新生的試驗。

七、鑰字/鑰節:     鑰字:(一)生命(一:113次),(二)愛(二:537次)。

              鑰節:(一)一:13  (二)四:79

 

八、鑰義/分段:本書主要信息是在注重與神交通的關係。神的兒女因得著新生命在光明中行,活出是愛与義的生活;因著住在主裏就要胜過世界、死、罪、鬼魔和偶像。本書共五章,根據內容要義,可分為二大段如下:

一、神的生命是交通的源頭   1~4

二、神的性情是交通的根據   5~五章

1.        神就是光                    5~29

2.        神就是義          ~ 6

3.        神就是愛                     7~3

4.        神就是生命                 4~21

 

拾穗

第一章  引導的秘訣

第二章  錯在何處

第三章  榮耀的奧秘

第四章  事實、信心與感覺

第五章  擔子的問題

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

【神引導的秘訣】

第五章  擔子的問題


  你守安息嗎?不是實際上按字義在第七日的安息,而是安息日所預表的內在的安息。外在生活上一切雜務的歇息,不外是內心寧靜的一個比喻。這寧靜不是單為著一日,而是為著每一日;不是單為一個民族,而是為全人類;不是單為來世,亦為著今生。這安息已為神的子民預備好,它不因四周狂風暴雨的侵襲而有絲毫損失。它是為一切忠信的人所預備的。他們可以隨時去得這安息,並隨身攜帶著這安息過每日的繁忙生活。這樣的安息是由神永恆的和諧和祂的安息而來的。


  守安息的秘訣是不背負重擔。「耶和華如此說,『你們要謹慎,不要在安息日擔什麼擔子,進入耶路撒冷的各門。也不要在安息日,從家中擔出擔子去。』」接下去的經文論到,君王是否能長久在位,要看他們是否留意聽從不擔什麼擔子的吩咐而定(耶十七24以下)。尼希米對安息日的事非常看重,他甚至派自己的僕人管理城門,天一黑就把城門關閉,「免得有人在安息日擔什麼擔子進城。」(尼十三19)


  在過去這一件事是真實的,今日依然是真實的。若隨意把擔子擔進心靈裏面,人就不能真正守安息日。這就好比有一群健康活潑的小孩在房間內玩捉迷藏,快把房子弄翻時,你還想入睡一樣。掛慮像罪一樣,會破壞心靈的安息。我們若要體驗那出人意外的平安,就必須學會關門的藝術。從世界來的思想,就像一擔接一擔的擔子,不斷往上堆,用它們的腳步聲,用它們呼喊的聲音,要攪擾、佔據我們的靈,我們必須學會對他們關閉城門的藝術。


  我們不必多用筆墨來描述重擔為背負者帶來的結果。從他們愁苦的臉,疲乏的眼和沉重的步伐,就可明顯看出來。比這更深一層的是:禱告無力,在神裏面沒有喜樂,不能躺在青草地上安歇,不能在溪水旁漫步。北極的小雪花、熱帶的細沙粒,可以在那建在低處的小房子前,累積成一道牆,而把光線遮住了。掛慮也一樣,雖然所掛慮的是那麼微小的事,拼起來卻足以把人與神的恩光隔斷,把神原來希望是正午的地方變為漆黑的午夜。


  可悲的是,背負重擔的人不能榮耀神。當這世界的人觀看那些自稱為神子女之人的臉孔,看見他們也和自己一樣,臉色黯淡時,他們不免會詫異,祂是一位怎樣的父親?不管什麼人,只要從祂的兒子就可以判斷出他是一個什麼樣的人。假若我從神兒女來判斷祂是一個什麼樣的神,那麼,祂的敵人對祂所發出最嚴酷的攻擊,可能不是沒有理由的。


  在這種情形下,不信的人可以合理的辯駁,說:「若不是沒有神,就是祂無能相助,或是祂根本就不真正愛人,再不然就是祂對自己兒女的需要漠不關心,宗教對我有什麼好處?」


  我們若不是一篇誹謗文,就是一本聖經;不是引導入港的燈光,就是警告的訊號;不是吸引人的磁性,就是排斥人的抗磁性。這就要看我們如何處理自己的擔子而定。


  當然,掛慮和痛苦有分別;自己惹來的焦慮重擔和照神旨意受苦也有分別。我們不可輕看由父而來的受苦,因為這些苦是要教導我們一些功課。而這些功課惟有依照我們主所立下的榜樣,藉著順服纔能學到。受管教的靈必須安靜忍受苦難。但是這跟擔重擔子全然不同。因為這種受苦對天父的關懷沒有半點疑惑,對於結局也絕不擔心,對長遠的未來沒有掛慮。對於信心的眼睛來說,這就像眺望水平線以外的遠方,雖然有烏雲密佈,但他知道明亮的太陽將從那裏出來。


  有時,清晨我們還在床上,尚未完全醒過來,就感覺到情緒的低潮,好像什麼也不對勁,似乎有聲音正在為我們數算當日要擔的一連串擔子,和要面對的艱難。


  「唉!」那聲音說:「今日是何等不如意的一日呀!」


  「怎會呢?」我們害怕地問。


  「記住,今天你必須去見那債主,那一堆亂七八糟的事要你去清理,要忍耐那可能爆發起來的脾氣,要去和那些暴躁的人周旋。禱告也沒有用,不如賴在這床上,能挨多久就算多久吧!你就像一個正被拉往刑場的殉道者。」


  往往我們就受到這些聲音的影響,勉強拖時間過日子。我們雙手作著日常的工作,而實際上精力卻耗費在自己所找來的那些擔子上。神應許要賜給我們能力以完成一切祂為我們安排的工作,但這並不包括我們為自己惹來的擔子。


  醫治背負重擔的方法是把重擔卸給主。英文修正譯本(Revised Version )詩篇第五十五篇第二十二節的旁注寫著:「把神交給你的卸給祂。」不管神給你什麼擔子,全交還給祂。用以前處理罪擔的方法,來處理你掛慮的擔子。屈膝跪下,慎重地把它交給耶穌,對祂說:「主阿!我把這事交給你,還有這事,和這事…… 我背負不了,它們快要把我壓碎了。我慎重地把它們交給你管理,調整和安排。你曾除去我的罪,請你也挪開我的憂傷,賜我你的平安和安息。」喬治赫伯特(GeorgeHerbert)說得好:「我們必須把它們全部投入基督的袋子裏。」


  主耶穌豈不跟我們世上最好的知心朋友一樣真誠可靠嗎?在我們的一生中,豈不曾經有些時候走投無路,無法自己解脫?那時我們只有找那真誠可靠的朋友,把心中的問題和他交通。我們確知,他一定會竭力幫助我們。我們當然也可以同樣信賴那位愛我們甚至為我們代死的主,讓祂來安排日常的一切事物。


  當然,在未把擔子交托主耶穌,完全放心讓祂管理之前,我們必須負荷一兩個條件。要先把自己的罪卸給祂,纔能把擔子卸給祂。我們要先藉著救主與神和好,纔能藉著信心擁有神的平安,知道祂必伸手幫助我們。我們還要活在神的旨意中,停留在雲柱下,順服祂的律法,盡己所知實行祂的計畫。我們要以神的應許作為信心的食物,因為這糧食非常重要,可以挑旺信心。有了這一切以後,就不會感到難於「屈膝向神禱告,把擔子卸給祂;然後輕鬆愉快地站起來。」

1、 在恩典中長進的擔子

  對一些真誠的人,這是極重的擔子。它們攜著筆記簿,參加這個聚會後又參加另一個,聽完這個講員又聽另一個。他們熱切地希望得到祝福。他們往往把得到恩賜的喜樂看得比得到施恩者更重。因為聽到別人經歷過一些自己所沒有體驗過的事情,結果他們就背負著失望和自責的重擔子。


  這就好比一個幼稚園的學生,因為自己還未從小班升到大班而耍脾氣一樣可笑。何必為自己升班的問題擔心?現在他所要關心的事只是學會老師教導他的功課。當他把一切都學會之後,老師就會把新的功課給他,把他升到大班,讓他學得更快。同樣的,我們所要關心的只是天天好好學習主耶穌為我們安排的功課,至於認識神和更愛神的事,就得讓祂來引領。


  多馬在主耶穌的學校裏是一個愚鈍的學生。其他同學已透徹瞭解的事情,他卻一點也不明白。主不單沒有責駡他,丟棄他獨自在黑暗中摸索,反而特地探望他,把自己復活的大喜事實,闡明得連那多疑的亦能與其他人一同歡呼快樂。不要為自己的愚鈍憂慮;這只不過表示,我們親愛的主要給你更多、更個別的關懷。孩子中那些多病體弱的和遲鈍的,母親必給予更多的照拂。

2、 維持基督徒信仰的擔子

  許多人因為私底下感到自己可能不能把基督徒信仰堅持到底,就避免公開承認自己的信仰。他們很害怕自己羞辱了基督徒的信仰,丟了基督的名譽。他們在不自覺間,等於重複了大衛那句悲觀的話:「必有一日我死在掃羅手裏。」


  掛慮這類聖潔的事,會遮住了基督的聖臉,好似無形體的煙霧可以遮住那積雪的山峰一樣。這是不必要的。那拯救我們的,也必能保守我們。祂的愛心如何,祂大能的膀臂也必如何。祂可以保守我們不失腳,把我們無瑕疵地引到自己的榮耀裏。我們若只有躲在船中,甚至一雙手還緊緊握著船邊不肯放,就永不能認識神有充足的能力可以保守我們。只有我們把腳踏在水面上,完全依賴主的能力,纔能肯定的認識祂必能保守那交托祂的直到那日。


  甚至天天住在祂裏面的這擔子,我們也不應擔。我們只要相信祂必要保守我們信靠祂,住在祂裏面。我們若如此行,祂必不讓我們失望,又必因我們的信心,而使我們喜歡禱告、讀經和團契,這一些乃是保持與神不間斷的相交之秘訣。

3 工作的擔子 〗

  怎樣保持自己的會眾?怎樣在眾同工的競爭中保持自己的地位?怎樣維持我們組織的活力和效率?怎樣調解同工之間以及與下屬之間的歧見?怎樣搜集材料使講章和演講詞更充實?在這些重擔的壓力之下,多少工人崩潰了。工作可以受得了,但憂慮他們就無法忍受。


  然而,工作的責任並不是我們的,乃是主的。主以自己的膀臂托著這個世界,好像母親托著生病的孩子。祂供應了人類無窮的需要。為著父的榮耀,祂繼續執行那偉大的救贖計畫。祂所要求的,不外是我們忠心履行祂每天所交付我們的工作。


  小水手只管在吊床上安歇熟睡吧,船長清楚知道船的航線。聽差遣的工人,只管照主人的吩咐去作吧!公司的主管人員知道公司的政策和方向,也知道可以動用哪些人力物力來達成他們的目標。基督的工人哪,只有主人纔可以擔得起的擔子,你不要想自己去承擔。主不會差遣我們去作祂的工,而不先計算一下自己是否有能力,把我們背負過去。

4、 情緒高潮低潮的擔子

  我們的感覺有如四月的天氣變幻無常。許多因素都可以影響我們的感覺--身體的健康,天氣的情況,過度疲勞,睡眠不足,此外還有更屬靈的和內在的因素。精密的儀器很容易受外界因素變化的影響。看到自己情緒如此容易變化,我們心裏也會覺得著急。


  遇到如此情況,我們應該自問,我們之缺少感覺是否因為已知的罪或已知的掛慮?若都不是,我們就可以把對這一切的掛慮,都卸給那位元認識我們的本體,紀念我們不過是塵土的主。我們在那黑漆的樓梯往下降時,還是要牢牢抓著樓梯的扶手,就是祂的旨意。雖身在黑暗中,依舊願意遵行祂的旨意。「主阿,我還是屬你所有。現在雖然陷入我心靈的深淵中,我對你的奉獻還是和以前我在你愛中感覺得最快樂的時刻一樣。」

5、 其他的擔子

  僕人的經常改變;雇主的無理要求;針對你的耳語和譭謗在四周流傳;事業陷於窘境和逆境之中;入不敷出的問題;遷居和轉換環境的問題;子女兒童時期多病,青年時期任性的問題;生老病死的問題。有些人所從事的工作確實特別困難,易於使人焦慮;另外有些人則不是,他們眼中所看到的只是淪為乞丐或被送入救濟院的這一類可怕的幽靈。


  任何一件這樣的事情,都可以破壞我們的安息,好像在靜寂的夜晚上,一聲狗吠就可以吵醒我們的憩夢。一粒微小的塵埃就足以使眼睛不能享受最優美的景色。


  事實上,除了把擔子,把自己交托在神面前,我們什麼都不能作(詩二十二8)。一個小孩子幫助父親搬書籍,卻跌在梯間被厚厚的書本壓著。父親豈不連忙跑上前幫他,把他和他的擔子一起抱起來,抱到自己的房間去?我們的天父豈會不如這父親呢?祂的愛是無限的、隨時的,「因為祂顧念你們」。


  你若不太清楚神的旨意時,最好的方法是留在原地不動,或繼續作正在作的事,直至祂清楚顯明自己的旨意,又加給你力量去作為止。把你道路的責任交托給神(箴十六3),又相信,如果祂要你改變道路,一定會讓你知道。即使你是最愚拙、最無知的學生,祂亦不會讓你誤會祂的意思。


  不要為衣服、飾物和可疑的食物憂慮。撒旦喜歡把人的注意從基督轉向自己。好像一個女孩子,情人已經在樓下等得不耐煩了,她還花一小時在自己的房間內盤算要穿哪件衣服會見他。她應該下樓去見他。若她希望的話,他立刻就清楚告訴她,他喜歡那一件衣服。你應該到耶穌面前來,祂決不會讓你留在茫然不知所從的迷霧中。祂會清楚無誤地把自己的旨意告訴你,每一次明確地告訴你一項祂的旨意。


  大主教萊頓(ArchbishopLeighton)說得好:「在你要作某事,在為某事受苦,在你將要籌畫某事時,去,把這事告訴神,讓神知道--對了,把這事卸給祂--那樣,你掛慮的任務已完畢。再沒有掛慮,只是愉快安靜地努力盡自己的責任。在處理各事情上信賴祂,把所有事情束成一捆,交托給神。把你的掛慮,和你自己一同紮成一捆,完全交托給神。」


  這樣,再沒有擔子進心靈之內,各事立時交托給恩主,神的平安就充滿你裏面的殿。雖然,外面滿是口舌的爭鬥,不安定之世界的摩擦,如海翻騰不能靜止一般,還有來自各方面的許多壓力。這一切就像海水衝擊岩壁,總是徒然無功而退。因為神的同在就是我們的牆垣,外面壓力雖大,心靈卻可不斷享安息,好像颶風把海面颶得波濤翻騰,海底深處卻是平靜得紋風不動。「神所賜出人意外的平安,必在基督耶穌裏,保守你們的心懷意念。」(腓四7)

 

摘自──邁爾《神引導的秘訣

美好的證據

(希伯來書十一:2)

前言

第一章 五歲時向神許愿

第二章 奉獻的心意堅定不移

第三章 邁爾与慕迪同

第四章 在列斯特的日子

第五章 在開西聚會供應生命

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

【邁爾 (Frederick Brotherton Meyer,1847~1929)  

第五章 在開西聚會供應生命

  墨爾本堂的牧師邁爾的名聲,逐漸為英國各地的人所知道。來訪的客人也不少,內中就有內地會(China Inland Mission)的創辦人戴德生(James Hudson Taylor)

  邁爾更是從戴德生得著屬靈的幫助,邁爾敘述戴德生到墨爾本堂的情形:“我清清楚楚地記得戴德生第一次來到我的教堂的情況。他走上講台,打開圣經說,朋友們,我把我一生的座右銘送給你們。然后戴德生翻到《馬可福音》第一章二十二節:'你們當信服神。'頁邊上的注解是:'你們當有神的信心。'但是戴德生說,這節經文的意思是,你們當信靠神的信實。戴德生繼續說,我的生活一直變化無常。有時候我能信,有時候我信不來,但當我缺少信心時,我認定神的信實是可以信靠的。經上又記著說:我們即或不信,神仍是可信的,因為他不能背乎自己。有時候我為一件事向神說,神啊,這一次我無法相信你,我不能相信這一次你會帶我渡過經濟的難關,但我信靠你的信實。每當你停止想到自己的信心,而學習像撒拉一樣,以神為信實的,你的信心不知不覺地就來了,你就變堅強了。”

  隨著戴德生之后,到墨爾本堂來訪問的有劍橋七杰(The Cambridge Seven)中的兩位--斯丹尼斯密斯(Stanley smith)和查理士施多得 (Charles Studd)。邁爾對斯丹尼斯密斯和查理士施多得的到訪,作了詳盡的記述:“斯丹尼斯密斯和查理士施多得到墨爾本堂的訪問,在我的一生中開始了新紀元。在這之前,我的生活是起伏的和不穩定的。我注意這些年輕人,有一些東西是我所沒有的,在他們里面經常涌出安息、能力和喜樂。我永遠不會忘記那是一個十一月的早晨,和這几位年輕人的談話,對我的一生產生了重要的、長期的影響。我問施多得說,你我有什么不同的地方,你天天喜樂,而我好像受到捆綁似的。施多得回答說,邁爾先生,絕不可能有一件東西是我所有的,而你不能有。我問他,我如何才能得著?施多得接著問我,你曾否把自己完全奉獻給主?我登時被他問住了,無話可答。因我知道奉獻這問題是我掙扎了很久的一個問題。

  不管什么時候我坐在主的桌前,拿起餅和杯,奉獻的問題又出現在我面前;我若去參加培靈的聚會,追求在靈命上進入更深,奉獻的問題也攔住了我的去路。在奉獻這一點上,我向主防守得很堅固。在那一個值得紀念的晚上,我与神摔跤,起初我不愿意放棄,那是一個艱苦的掙扎。但我覺得我必須在當晚弄出個結果,我或完全投降,或完全不投降。我遇到了主。我在我的房間里跪下。我把我心門的一大串鑰匙交給主,卻留下開我心中內室的鑰匙不給主。那一個內室是為著自己保留的,那里主沒有地位。這种不徹底的奉獻所帶來的后果是:在事奉上缺少能力、缺少信心、缺少喜樂、缺少平安。當我在那天晚上把最后一把鑰匙交給主,把自己徹底奉獻給主,學會了對主說:'',主的喜樂頓時充滿了我心。從那一晚開始,我常對主說'',讓他在我身上有完全的主權,成為我生命的主宰。”

  据說全世界最美麗的景色,是從開西(Keswick)的圣約翰教堂(St.Johm's Church)的台階往德望瓦特(Derwentwater)遠眺,那美麗的景色實在令人心曠神怡。

  但對于那些虔誠愛主的人來說,開西聚會(Keswick Convention)更加令人向往。每年七月有一個禮拜,總是有五六千人,從世界各地來參加開西聚會。神也特別使用開西聚會,有人稱開西聚會是靈命很深的聚會。開西聚會的信托委員們(The Keswick Trustees),一直打開眼睛,四處尋找有屬靈分量的人,好讓這些有分量的人,站在開西的講台上,去供應生命給參加開西聚會的弟兄姐妹。

  一八八七年開西信托委員會一致通過決議,邀請邁爾到開西聚會講道。

  邁爾作為一個年輕的牧師,當年才四十歲,曾參加過很多討論圣靈問題的聚會,但從來沒有人曾帶給他得胜的信心,他只好承認他未曾得著圣靈的能力。下面是邁爾的見證:

  “那是個難忘的晚上,在開西有一個禱告聚會,大家同意從九點禱告到十一點,若有必要,禱告聚會或許可以酌量上升。禱告的目的,是專門為著圣靈的充滿。他們當中有几個人在當晚的禱告聚會中起了爭論。有些人為了圣靈的看法問題爭得面紅耳熱,由于我第二天要講道,當晚又太疲倦,不想再卷入不必要的爭辯,就走出教堂,离開開西小鎮,到附近的一座小山。我邊走邊禱告說,我的神啊!今天在這個小鎮里,如果有一個人需要圣靈的能力,那個人就是我。我需要圣靈,卻不知道如何才能得著;我實在太疲倦了,再也不能支持下去了。接著有一個聲音對我說,正如你從釘死在十字架上的基督獲得赦免,照樣地,你從永活的基督得著圣靈。你得著圣靈是因著信,和你感覺喜樂与否毫無關系。因著你的信,圣靈已經在你里面。

  我于是轉身向著主說,主啊!正如今晚我吸入夜空中的新鮮空气,我也照樣吸入你的圣靈,到我全人的每一部分。我當時不覺得有人按手在我頭上,既沒有發光的火焰,也沒有從天上發出的響聲,單單是信心,即沒有情感的沖動,也沒有情緒的波動,我就這樣領受了圣靈。自從那次領受了圣靈,從此我陸續不斷地領受了圣靈。當我下山時,那試探人的魔鬼對我說,我根本沒有領受什么,說那都是我的幻覺。我回答仇敵說,雖然我不能憑著感覺,我信靠神,神是信實的!”

  第二天早晨,邁爾靈里平靜,這經歷太實在了,太清楚了。從那時候起,邁爾對自己的經歷不再置疑。邁爾并幫助年輕的同工們,要靠著信心去領受圣靈。邁爾對同工們說,如果你憑感覺,今天有感覺,到了明天沒有了感覺怎么辦?若今天是靠信心,就是明天,或將來任何一天,沒有感覺了也無關緊要。邁爾甚愿同工們分享圣靈的能力,并要同工們為著其他信徒,尋求更大的圣靈的能力。

  當邁爾站上開西聚會的講台的時候,會眾立刻覺得他有圣靈的能力。他不是在講神學的課程,也不是在剖析基督教的教義,而是在供應生命。他第一次站在開西聚會的講台上,就立刻得到恩膏的塗抹。

  邁爾第一次成為開西聚會的講員,就立刻被開西聚會的同工們擁戴為他們屬靈的領袖。邁爾非但成為開西聚會長期的和固定的講員,并且被延攬為信托委員之一,成為開西聚會的主要負責人之一。

  摘自──邁爾小傳  

珠璣語錄

 

 

 

  • 求您幫助我們,每一天藉著禱告與您更親密。—— John Keble
  • 一個基督徒的心思、意念集中在神的話語上,這時,他所思、所行的就成為他的禱告。-- G. A. Getz
  • 真正的禱告,是信徒的靈魂與神的談話。——T. L. Coyler
  • 要得到你禱告所求的你須祈求神預備好要給你的——Bill Austin119. 如果神在我禱告之前,就知道我要說什麼。祂這樣的全知,非但不會限制我的禱告,反而使得我對祂的讚美,更加美妙!——R. C. Sproul

 

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