詩歌欣賞
【恩愛標本】
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一 我今俯伏主面前，我希奇主恩典！像我這樣的罪魁，主竟拯救歸回！ 我本罪人貪世福，那裹想到要主；為何無端來尋我，用愛圍繞著我？ 二 當時我心因罪惡，糾纏得真難過；但我並未求解脫，你卻前來尋我！ 當時我雖聽見你，但我總是不理；並且多次反對你，實是你的仇敵。 三 我實不知為何故，你竟為我罪辜，釘死在十字架上，使我得著平康！ 我的罪惡比人多，我為肉體而活，我的性情比人壞，你為甚麼要愛？ 四 你生馬槽何寒微！你的生活何卑！你到加略受折磨！你的全是為我！ 你在何處看上我？為何又愛上我？所以纔如此受苦，為要使我得福？ 五 我比別人有何長？有何比人高尚？因此使你離天上，為我十架命喪？ 主阿，當我想自己，實在無一可以邀你青眼，使你喜，我就只得希奇！ 六 無祂，我今只能說：你是無故愛我！哦，你是無故愛我！哦，這恩真難說！ 哦，不是因自己好，不是因自己高；乃是你要愛罪魁，無故的愛罪魁！ 七 我既如此的蒙恩，自然應當認真愛你、念你、順服你，纔可對得住你； 但是，可憐到如今我心仍冷如冰！雖然明知你恩愛，仍是對你懈怠！ 八 你雖為我捨性命，我對你仍無情；你雖為我離天庭，我對你只半心。 隱藏世界離不得，你道路嫌太窄！微小自己捨不得，你生命苦太默！ 九 當我想到這裏時，我心若有所失；自恨性情太敗壞，自恨生活太歹。 但是，主，你豈不知我心將要如此！你既豫知我心冷，當初何必施恩？ 十 難道你壞我捨命，擔曾痛苦、罪、病，受盡人世的艱辛，就是為此冷心！ 你既知道我如此，何苦為我受死？你既知道我無良，何竟為我受傷？ 十一 你雖豫知我冷淡，對你刻變時翻；但你仍然要愛我，為我死，為我活。 當我想到這樣愛，不知淚從何來；滿心感激我救主，希奇你的無故！ 十二 主阿，對於你大愛，我真明白不來；一面我希奇不迨，一面我要敬拜。 天上福樂雖無比，我心並不在彼；我愛作個唱詩人，讚美我主我神。 ＋三 在那光明榮耀中，我要不住稱頌；我要感謝你恩愛，我要永遠敬拜。 我望我能在天城，作主恩愛標本；愛雖難答，恩難報，惟願讚美得好！ |
這首詩歌(《聖徒詩歌》190首；《選本詩歌》63首）第一節至十一節的作者是倪柝聲弟兄的母親(倪林和平師母) ，而第十二節至十三節的作者可能是倪柝聲弟兄所寫的。這一首詩歌說出我們生命成長的歷程, 從第一節開頭「像我這樣的罪魁」到最後一節是「作主恩愛標本」。在我們成長的歷程中，雖然會有掙扎、反覆、懷疑、灰心、失望的經歷，然而我們所信的主是一位作工的主，而祂最中心的工作，就是要把我們模成基督的模樣(羅八29)。所以每一次唱此詩歌時，內心都會相當的激動。 因為主是無故的愛我們，愛我們這不堪的罪人，並且祂明知我們對祂刻變時翻，仍然向我們施恩。而我們實在無法能報答祂的恩、祂的愛，但願此生作個唱詩人，能將主的愛讚美得好！
「『基督耶穌降世，為要拯救罪人。』這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是個罪魁。然而，我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明祂一切的忍耐，給後來信祂得永生的人作榜樣。」 【提前一15~16】保羅在這裏引用一幅很生動的圖畫。在罪人中，他是頭號的罪人，但像他這樣的人竟然也能蒙了憐憫，因耶穌基督的忍耐，現在成為主無窮恩典的重點展示。『榜樣』希臘文這個字就是 hupotuposis，可以解作外形，輪廓草圖，初稿和初步模型。在印刷行業裏，樣本是第一校稿，代表一個樣品或標本。保羅是「頭一個展覽品」，可以給我們後來信基督的人作一個輪廓草圖。保羅說在罪人中他是個罪魁──「是」字不是過去時態的，而是現在時態的。然而保羅在這裏的意思是叫所有人都不要失望。他似乎這樣說：『你們看基督在我身上所作的，倘若像我這樣的人都能被主改變，那麼，每一個人也都有盼望。』
保羅永遠沒有忘記他是一個被饒恕的罪人，我們也必須保持這樣的態度，才不會有屬靈的驕傲。一位清教徒（Thomas Goodwin）寫信給他的兒子：『當我驚懼於傳道的熱忱冷淡，當我迎接主日清晨的來臨，心中仍未充滿因神賜我的恩典而感到奇妙，你知道我平常會怎樣做嗎？我常會追憶自己從前生活中的罪過，我就立即得著一個憂傷痛悔的心，正如當初我的罪蒙饒恕時的那種感受，叫我有力量可以準備講道。』他又說：『我每逢走上講台站在梯級最下層的一剎那，我的腦海必會浮現以往所犯的罪過；我每逢準備講章的時候，我總會在書桌上追念從少年時代直到如今的罪過。在許多個主的早晨，因為這個星期缺少祈禱的緣故，當我覺得心靈冷漠無情時，當我踏上講台之前，我就思念以往的罪惡生活，我的剛硬心腸便會軟化，叫我在開始講道之前，我的靈便與福音的信息更加接近。』每逢我們記住我們曾刺傷神，和那些愛我們的人，以及別人，又記起神和他們對我們的饒恕的時候，那記憶必在我們心中燃起感恩的火。
學習禱告
【讓我們學習這樣的禱告】
主阿，唯願我的心志向你保持正確與堅定，求你悅納我所作的。相信凡你要我作的事都只有好沒有壞。如果你的旨意是要我在黑暗之中，願你的名受稱頌。如果你要安慰我，也願你的名受稱頌。如果你要我受苦，我仍要高聲稱頌你。阿們。（干畢士1379~1471年）
主神阿，人一切的意念與感情都在你手中，求你在我心中燃起聖潔的渴望，除去一切罪污的想像，使我能愛你的誡命，渴慕你的應許。讓我在你保護與影響之下，經過短暫的世事，不失去永恆的福分。在希望與懼怕、歡樂與愁苦、危險與獲救、一切今世的變遷異動中，我的心安定，藉聖靈的幫助，單單仰望注目你同在的永遠盼望上，這是我真正喜悅的根源。求主慨允所求。凡我所行不合你律法的行為，也求主赦免。奉主耶穌基督的名。阿們。（莊森1709~84年）
永在的父阿，求你幫助我在生命中結出聖靈的果子，就是仁愛，使我們愛你超乎一切，只在你裡面，只為你的緣故。常有喜樂，在事奉中發現我們的喜樂。有和平，在你的恩典中得著赦免與接納，常住在你的愛裡。有忍耐，使我能恆忍地順服你的旨意，承受十字架的苦難。有恩慈，克服一切壞脾氣，能平靜且甘甜地接受一切試煉與非難。又有溫柔，容易饒恕一切在言行上中傷我們的人，能忍受所有加在我們身上的苦楚。有節制，能克制自己的慾念渴求，將一切都順服在你聖潔的旨意中。阿們。（靈修寶庫1869年 ）
聖經知多少？
【福音書時期的歷史和宗教背景 】
兩約之間的歷史──在時間上，新約並非是緊接著舊約的。舊約最後一卷書是瑪拉基書，新約開頭是馬太福音，兩書中間相隔了四百多年，這時間被稱為「靜默時期」，因為神並沒有說任何話，新舊約聖經沒有一卷是在這段時期寫成的。然而，在政治和宗教上，卻有許多重要的事情發生，認識這些歷史背景會對我們了解福音書，甚至整本新約聖經，有很大的幫助。
兩約之間發生的大事包括：
1. 政權的易轉──舊約聖經的末了是波斯帝國掌權的時期，直至主前333年，亞歷山大大帝崛起，他建立的希臘帝國延續至主前167年。之後的一世紀，猶太人在馬加比家族帶領下，有一段獨立自治的時期。直至主前63年，羅馬的龐培將軍征服了巴勒斯坦，從此猶太人便生活在羅馬帝國的鐵蹄之下。主耶穌降生時，羅馬的該撒(即皇帝)乃是亞古士督(路二1)，而希律則是猶太地的分封王(太二1)。在兩約之間，世界政權數度易手，先從瑪代波斯轉到希臘，最終落在羅馬人手中，這一切其實都在神的掌握管理之中，舊約但以理書已早有預言，乃是為著救主的降生和福音的廣傳而舖路。
2. 舊約正典之出現──正典意指神所默示的書卷。舊約文士以斯拉時代，舊約聖經的經卷逐一收集完成，就在兩約之間，舊約正典正式出現了，就是現今在我們手上的全部舊約聖經。當主耶穌在地時，祂所說「摩西的律法、先知的書和詩篇」(路廿四44)就是指著整本的舊約聖經而言的(因當時猶太人就是這樣把舊約聖經分類的)。並且，也是在這兩約之間，舊約希伯來文的聖經被翻譯成當時世界通行的希臘文。當時的統治者希望在埃及著名的亞歷山大圖書館存放一本希臘文譯本的舊約聖經，於是便由耶路撒冷請了七十二位專家學者，在埃及經年累月的進行翻譯工作，經歷約一世紀後(主前250至150年)，第一本以希臘文譯成的舊約聖經面世，史稱七十士譯本，簡稱LXX。主耶穌在世時所引用的舊約聖經，就是採用這譯本。
3. 宗教黨派的出現──法利賽人、撒都該人這些名字是舊約聖經所沒有的，卻在福音書中常常讀到，其實都是在兩約之間的歷史中開始出現，並在福音書時期扮演著重要的角色。
法利賽人──自巴比倫被擄歸回後，猶太人中興起了一些人，他們眼見同胞逐漸放鬆，故起來為律法熱心，要過敬虔的生活，按照律法而行，他們被稱為敬虔者，也就是法利賽人的前身。法利賽人意即分別出來的人或分離者，原來是反對他們的人所給他們的稱號，因他們不願參與政治上的爭辯，而專心研究摩西的律法。這些嚴謹遵從律法的人深得當時信神者的擁戴，故後來人數增加，勢力強大。法利賽人相信靈界的事物例如天使，也相信有復活、永生、將來的賞賜與報應。他們尊敬摩西律法，但也視祖宗的遺傳有同樣的權威。很可惜，到福音書的時候，法利賽人已淪為一班假冒為善的人，與他們前人的宗旨心志相去甚遠，只剩下一個敬虔的外殼，雖被主重重的責備，仍不知悔改。
撒都該人──撒都該人意即公義者，其源頭已不詳，他們的宗旨、主張和背景均與法利賽人大不相同，故此兩黨常有競爭。撒都該人不是一個大黨，卻大多是貴族和中上階層的人，所以財力雄厚並具有政治影響力。信仰上他們只相信摩西的律法，不接受遺傳，著重理性，不相信有天使，也不接受復活、來生、報應等教訓；他們注重今生和物質的享受，故生活不及法利賽人嚴謹，被稱為世俗派。
主在福音書中也曾指出他們的錯來(太廿二23-33)。自主後70年聖殿被毀後，歷史再也沒有提及他們。
福音書中的人事物
文士/律法師──他們是舊約聖經的專家，負責解釋聖經，教導律法，所以又稱為律法師，在猶太人中甚具名望。耶穌時代的文士卻已走樣，聖經對他們來說是死的字句，講解時沒有權柄(太七28-29)，又高舉人的遺傳而廢掉了律法(太十五1-6)，被主責備為假冒為善的人(太廿三13-36)，又叫人要防備他們(可十二38-40)。他們是把耶穌釘死在十架上的主要同黨(太十六21)。
希律黨人──大希律獲羅馬帝國分封為猶太地之王(太二1)，是耶穌降生時的希律王，此後他的家族秉政，擁護希律王朝者被稱為希律黨人，是一個政治的黨派，反對一切改變政局的事情，視耶穌為一革命人物，威脅他們的利益，故聯合法利賽人共謀對付並除滅耶穌(可三6；太廿二16)。
奮銳黨──這黨在第一世紀初出現，是猶太教中之狂熱份子，有「奮力銳進摩西律法者」之意。他們篤守摩西律法，宣稱只有神是王，熱切等候彌賽亞國度的來臨；在政治上卻用上極端手段，為求光復祖國。耶穌的門徒中有一個曾經是奮銳黨人(太十4)。
稅吏──稅吏是替羅馬政權徵收稅項的公職人員，但因為他們為得勝國效力，又同時為自己聚歛公款，貪污瀆職，所以多為猶太人所憎恨，被視為與妓女、罪人同類(太九10-13；路十九8)。
撒瑪利亞人──王下十七24-41記述了撒瑪利亞人的起源與宗教，為猶太人所輕看。當被擄歸回的以斯拉在耶路撒冷重建聖殿時，曾拒絕他們的參與(拉四1-4)，這也加增了他們之間的怨恨。福音書中仍清晰見到他們之間的惡劣關係(約四9；路九51-54)。猶太人看被稱為撒瑪利亞人為一極大的耻辱，而他們就是這樣污衊主(約八48)。
公會──希臘文的意思是坐在一起，英文欽定本聖經常譯作議會。福音書中提到的公會成員包括祭司長、文士或律法師，與及民間的長老，由大祭司作主席，是猶太人的最高法庭，卻沒有執行死刑的權柄，必須獲巡撫的批准(約十八31)。主在地時就是被拉到公會受審(路廿二66)；日後祂的門徒彼得和約翰(徒四1-23)，司提反(徒六12-15)和保羅(徒廿二30)都曾被帶到公會前受審問。
聖殿──聖殿是猶太人獻祭敬拜神的地方，建在耶路撒冷摩利亞山上。第一所聖殿為所羅門王所建，後被迦勒底人擄掠焚燒。第二所聖殿是猶太人被擄歸回後，在所羅巴伯帶領下重建。第三所聖殿由好大喜功的大希律下令興建，其實是把第二所聖殿擴大和重建，歷時數拾載(約二20)，主耶穌在地時所指的就是這所聖殿，於主後70年被羅馬人徹底拆毀，應驗了主所說的預言(太廿四1-2)。
參考書籍
1. 新約概論(第一章背景導論) 馬有藻博士著 中國信徒佈道會出版
2. The New Ungers Bible Dictionary Moody Press
3. A Concise Bible Dictionary Kingston Bible Trust
(以上資料摘錄編輯自香港教會總執事室《真理教育課程》)
拾穗
【基督的愛 】
讀經：羅馬書八章三十五至三十九節，哥林多後書五章十四至十五節，以弗所書三章十四至十九節。
這三處聖經，有一句話是相同的，就是『基督的愛』。雖然聖經裏很多說到基督的愛，但是，明顯的說到基督的愛，只有這三次。其餘都是說到神的愛。實在說來，基督的愛，也就是神的愛，像剛纔讀的羅馬八章三十五節是說，『誰能使我們與基督的愛隔絕呢？』三十九節的結語是說，『都不能叫我們與神的愛隔絕。』可見基督的愛與神的愛是二而一的了。不過，今天我所要講的，是基督為著三種人的愛。
壹 羅馬書八章所說基督的愛是為著受苦的人
每一個信徒在這世上，都有他特別的經歷，特別的艱難，特別的環境。保羅的意思是無論你的問題是甚麼，答覆總是基督的愛。你的難處就是有一百樣，解決這難處的，也是基督的愛。也許有的信徒是遭遇患難，也許有的信徒是非常困苦，也許有的信徒是遇見逼迫，也許有的信徒是感受飢餓。還有赤身露體、危險、刀劍等等都來到，也不能使我們與基督的愛隔絕，因基督的愛，能解決這許多的事情。你們曾否知道，許多的人被基督的愛抓住了，他就經過了許多人所不能經過的。
有一寡婦，因著丈夫死了，生活非常艱苦，欠人的房租無從出，所有的東西，典質都盡了。但是在這樣的境遇中，她還有笑容。她甚麼時候笑呢？就是當她對著她那生下還不到一週歲的孩子時，她笑了。她所以笑了，是因著愛。
我頂寶貝羅馬八章三十七節的話：『在這一切的事上，已經得勝有餘了。』是在這一切的事上，不是在這一切的事外。並且若按著原文直譯，應當作：『一切的事中。』是在這一切的事中我們都能得勝有餘。如果沒有這一切的事臨到，就用不著得勝了。許多人想，沒有患難，沒有困苦，沒有逼迫等等，就可以得勝了。但是，神的話是說，在這一切的事上，已經得勝有餘。是基督的愛叫你能勝過一切的患難、困苦、逼迫、飢餓、危險。基督的愛，是一個力量，叫你能勝過這一切。這些事都是苦的，但是因為嘗了基督的愛，就並不覺得苦。
貳 哥林多後書五章所說的愛是為著作僕人的
這一個基督的愛，是為著作僕人的，事奉主的。『原來基督的愛激勵我們。』『激勵』二字，在原文是一件東西在水上，被水沖去，就是這裏的意思。基督的愛，好像水的力量那樣把你沖去。李文司登說，如果有人為買賣黑奴的緣故來到阿非利加，難道基督的愛不能激勵一人到阿非利加麼？所以他去了。因他一人被基督的愛激勵，把自己的生命放下，不知叫多少人因此得了生命。真的，惟有基督的愛能激勵人。愛，是不能拿出給人看的。但是，你如果嘗了這愛的甘美，而不被牠沖去，乃是不可能的。
『因我們想一人既替眾人死，眾人就都死了；並且祂替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。』這裏的『想』，在原文是斷定的意思。基督的愛所以激勵我們，是因為我們斷定兩件事：一，基督一人死，就是替眾人死了。基督的愛，與基督的死，是分不開的；所以有基督的愛，是因基督死了。二，活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活，這是目的。因為基督的愛激勵我，我沒法不為祂活，沒法站在自己的地位。
多少時候，我們要對一個罪人作見證，是何等難。好像話還沒有說，臉就要紅了。我剛得救的時候，要對一個同學作見證，但是，見了面，好像真難以開口。一去再去，都覺得要開口講到耶穌二字真不容易。但是，一被基督的愛激勵了，就沒有法子不作見證。如果能不作，就可以不作了，只因為被基督的愛激勵了，就沒法不作見證了。感謝讚美主，祂的愛能激勵我們。
多少時候，傳道真不容易。飢餓、逼迫，都是難免的。曾有人拿手槍威嚇我，不許我再傳耶穌。但是，寧可用我的身體去塞住手槍的口，卻不得不說到基督。祂的愛把我沖去了。我常勸少年信徒把自己奉獻給主。這是因為祂愛了我們。許多的弟兄問說，應當怎樣纔可以出來專門作傳道的工作。你如果要專門作一傳道人，若非不得已就仍是不作的好。若非有『我若不傳就有禍了』(參林前九16)的光景，就仍是不作的好。因為你受不住了，人纔能受不住。我們傳福音，必須是被基督的愛沖去而作的。我並非勸人都專門傳道，但是，每一個信徒都當作見證。弟兄姊妹們！你曾對人說過基督的愛麼？你曾否覺得神的愛在你裏頭像火一樣的著起，你不能不說到祂的愛？弟兄姊妹們！但願基督的愛今天充滿我們，激勵我們。
參 以弗所三章所說基督的愛是為著作學生的
『因此，我在父面前屈膝，..使基督因你們的信，住在你們心裏，叫你們的愛心有根有基，能以和眾聖徒一同測量基督的愛─長、闊、高、深！並知道這愛是過於人所能測度的，便叫神一切所充滿的，充滿了你們。』這裏基督的愛，是為著一個學生的。保羅是很有學問的，他會不會在文法上有錯，寫得不通呢？有人讀過新約的原文，保羅所寫書信，文法都是很深很高的。但是，在以弗所三章，講到基督的愛時，保羅的文法錯了，寫得不合希臘文。當他他寫到『與眾聖徒一同測量基督的愛』，就停住了(原文沒有『是何等』三字)，底下突然的寫『長、闊、高、深，』這四個字。好像上下文一點不聯結。弟兄姊妹們！這是一個說到基督之愛旳真光景。保羅寫到這裏，不知怎樣寫纔好，只好喊著說，長阿，闊阿，高阿，深阿。他沒法形容了。如果一個人用頂好的修辭學來寫基督的愛，他所領人會意的，就不知要差多遠了。當我們想到基督的愛時，好像頭腦在這裏沒有用處，真不知說甚麼纔好呢。
『知道』這二字，與『測量』是一樣的意思。基督的愛是不可知的，又是可知的。我們一天過一天在這地上要學習一點基督之愛的長、闊、高、深。有一位傳道先生，有一天傳道時，覺得有一種的壓，以致要講又不能講，他就請人禱告。當眾人都禱告的時候，有一黑人一直禱告說，『寶貝的耶穌！』這位傳道人聽他這樣說到一個多鐘頭。後來，傳道人說，我今天沒有道理講，但是，我從禱告中聽得一句，就是『寶貝的耶穌！』
因基督之愛的激勵，我們雖然沒有見祂，卻是愛祂。因為信的緣故，就知道祂是可寶貴的。
摘自── 倪柝聲《十二籃》精華信息(二)
美好的證據
(希伯來書十一:2)
【神何以用慕迪 (D.L.Moody 1837~1899)】──
叨雷（R．A．Torrey）著
在八十六年前（一八三七年二月五日）美國北田一個窮苦的農家生了一個小孩，這個小孩子長大的時候，卻成了那個世紀中最偉大的人物，他的名字，是（慕迪Dwight，Moody）！
我們很多有名的大將軍，政治家，文學家，以及一切的科學家，但他們的工作，与他們的生命一同止息；我們再不能得著他們的幫助。惟獨慕迪的工作是沒有止息；他的影響仍舊留在人間；近來且自美洲擴大至全世界；各國的人都因著他得著屬靈的供應。我相信他的工作，還將繼續存到永遠。
現在我要說：神何以用慕迪。因我想這是值得我們注意的，我不是要夸獎慕迪，乃是那榮耀的神怎樣愛他、用他；主耶穌怎樣為他死、為他复活，來救贖他；圣靈怎樣在他里面運行，使他得著屬靈的能力。我深信當日用慕迪的神，今日也能用我們，苟我們肯照慕迪所行的去行！
慕迪所以被主大用，最基本的秘訣，是在于詩篇第六十二篇11節：神說了一次、兩次，我都听見，就是能力都屬乎神。按我所知道的，他得力的秘訣，是在于此。能力的源頭不是出于慕迪；也不是出于芬尼（C.G.Finney），或是馬丁路德（Martin Luther）和其他為主所大用的基督徒。感謝神！我很喜樂，因為能力是出乎神；慕迪所有的力量，也是從祂而來的。
神將能力賜給人，不是隨便的。雖然祂能照著祂所歡喜的去作，祂歡喜誰，就賜給誰；但祂也必看接受的人，能否遵行祂條件。而這些條件都明明記在圣經里。感謝神！慕迪所遵行的條件是什么呢？按我所認識的，在他的生命中，有七個特點，所以他配得被神大大的使用。
一 是一個完全順服神的人
慕迪為神所用的第一個秘訣，因為他是一個完全順服神的人，他的身體共有二百八十磅，每磅他都獻給神！他所有的，和他所行的，也都是屬乎主。這不是說，慕迪是一個完全人。我若認真的察看他的生命，至少也能找出不少的罪來。世上實在沒有一個完全人，我從來也沒有見過。但完全屬神的人，就是不求自己的意思，只求神的旨意；完全順服祂，并且為祂的緣故，不顧一切的人；我卻已經看見了。然而，他們也有不純全的地方。
在慕迪晚年的時候，与我是最接近，我想他心里的事，差不多全都告訴了我。我相信有些事，他只告訴我而不同第二個人說的。我知道他的短處；然而，我曉得他是一個完全屬神的人。
我在芝加哥城第一個月的時候，与慕迪交通一件事，意見不合。慕迪便頂溫和、頂坦白的，對我說：叨雷！即便神若要我從這窗口跳下，我也要順服祂！我相信，他是會跳下去的。無論神要他作什么，他所曉得的，他都會作。他實在是完全屬主的，沒有為自己再保留一點！
亨利（Henry Varley）慕迪早年最親密的弟兄。他常引慕迪的話語：我們知道一個完全順服神的人，神要如何用他！亨利說這話的時候，慕迪便說：我要作那一個人！我想，我們現在不用等著看神如何用那完全順服祂的人，我們在慕迪身上，就可以看見了，若你和我要給神用，就要像慕迪一樣；我們必須要把我們自己，和一切屬自己的都要完全交在神的手里，任憑祂怎樣使用我們，獨一遵行祂一切的吩咐。
現今在主的工場中，有許多仆人和使女；聰明的、有學問的、离棄罪惡的，和甘心棄絕一切的，這實在不少。只因對于主沒有完全的降服，就沒有得著完全的能力！我們要作一個完全順服神的人么？
二 是一個真正禱告的人
慕迪得能力的第二個秘訣，因為他是一個真正禱告的人。我常听見人說：我曾走了數十里的路，為著去看慕迪和听他講道；他實在是一個有能力的傳道人。我也承認這句話，因他實在是我所曉得的，一個大有能力的傳道人。
我們有机會能听他講道，實在是有福的。我和他配搭事奉多時，我能作見證，他的禱告比他的講道更有能力！多少的時候，當他遇見難處，好像是無法解決的，但他曉得如何胜過難處；他靈里深信：在神沒有難成的事！他相信禱告，可以成就一切神所能成的！
每次他要出去為神做工的時候，他常寫信給我說：我要到某處做工，由某日起，請你和你的學生，為我禁食禱告一天。我接到了他的信，就在課堂里報告說：慕迪！請我們為他禁食禱告一天；使我們自己和他的工作，都可蒙著主的恩典。有時因著那几次的禱告而悔改的，他們生命大大改變，且到處為主做工了！
有一日，慕迪特到我家里，請我和他一同出外跑馬車，我們是向拉不爾地方跑去。在車上，我們交通到許多重大的和艱難的事，就是關于主工的事；那些難處，是我們所想不到的。我們正在交通的時候，忽然下起大雨來，慕迪就把馬車驅到可避雨的地方，使馬躲避風雨；他仍不住地禱告。
弟兄阿！我巴不得你們能忘記的！雨停了，我們所交通的難處，都已一一的被我們胜過了！我們學校的工作，以及其他的工作都得著順利的進行，并沒有什么難處，一直至今天。
我們還在路上的時候，慕迪對我說：叨雷！任別人來譏笑談論我們，我們只要持定神所托付我們的工作，至死忠心，把一切難處交托神。
有一次在芝加哥，慕迪對我說：我今日計划在北田并這里的工作，應需款兩万元，沒有兩万元我們不能繼續進行。我定意靠著禱告，仰望神，求神供給。他沒有將他的需要告訴別人；就是無錢付這數目的人，他也不告訴。惟獨的仰望神說：我的工作上需款兩万元，求主把這款給我；還要求主，使我曉得這款是從你那里來的呢！
感謝主！神到底听了他的禱告，那錢的來歷，使他明白真是神所預備的。我可以說，慕迪真是一個相信禱告的人。他不但在知識上是這樣相信，在經歷上他同樣是有實際的經歷的。他是凡事藉著禱告，來應付每一种難處；凡事藉著禱告來擔當每一件工作；除神以外，他無別的倚靠！
三 是一個勤讀圣經且切實遵行的人
慕迪得能力的第三個秘訣，因為他是勤讀圣經且切實遵行的人。現在各處地方的人多說慕迪不是一個讀書的人；但我說，他實在是一個讀書的人。他沒有讀過心理學，也沒有讀過人類學，就是人類學這名詞，他也不曉得；至于生理學、哲學、以及各种的科學，他也都不懂得的；甚至現今所謂的神學，他也沒有讀過。但他卻讀過一本書，就是圣經！那本的圣書，比全世界的書還要寶貴。我相信他平生必清早起來虔讀圣經，至死也沒有改變！他每天早上起來的時候，是約在四點鐘的前后，一起床不作別的事，就讀圣經。
有一次，他對我說：我必須在人還沒有起床的時候，先起床；然后我所讀的，才能精透。他讀圣經的地方，在于家中安靜的房子里。在那里他關上門，獨与他的主和他的圣經相對。
有一次，我任万國工人靈修會主席的時候，接到慕迪的信，叫我在聚會后到北田去。那時，我已負責辦理圣經學院院長的事。我去北田的那一天，慕迪就請了許多黑門學院的教員，和北田圣經學院的教員，到他家里与我交通各學院的事。一直講到深夜，待各人散去以后，慕迪還和我解決几個問題。當夜我就睡在他家里，那是我第一次在他家里過夜。
到睡的時候，當然不止是深夜了！第二天清早五點鐘，我听見房門有叩門的聲音，說：叨雷！你起床否？我要与你出去。我通常是沒有那么早起來的，但不過那日我起得特別早。后來我才曉得，慕迪在兩個鐘頭前，已經起來在他的房子里讀經禱告了！這事真的深深感動我，使我永遠也會忘記。
現今的傳道人，想要得著講道的能力，卻把神的圣書忽略了，如何能得著能力呢？就是讀了許多屬靈的書，參加了許多名人的聚會，或禱告終夜，以求屬靈的能力，卻沒有常常虔讀圣經，你就不能得著那能力！就得著了，若不讀經，也不能長久的。因為圣經是神傳揚屬靈能力的器皿；祂的能力，是因著祂的話來賜給人的。
可惜現今一百個基督徒當中，有九十九個沒天天真實的讀經。他們乃是把讀經的事，當作儿戲！所以一百個基督徒當中，有九十九個在生命和工作上，本當可以剛強的，卻變成軟弱的了！
慕迪每次傳道，能使許多人來听，大半也是因為他對于圣經有徹底的認識，且有實際的經歷。
一八九三年十月，芝加哥有一大紀念日，叫做芝加哥日，那日所有芝加哥的戲院，都停演一天。因為所有芝加哥人，都要到世界公賣場去。但慕迪吩咐我說：叨雷！為我租了中央音樂院，并通告各處，那天上午九時直到下午六時，我們要在那里聚會。我便惊疑的回答說：那天我們從哪里得人呢？因為全城的人，都要到世界公賣場去，戲院都不敢開門，沒有人要到城這里來的！慕迪說：你照我所說的去作罷！因此，我就租定了那個音樂院，并遍發聚會的通告；但是，我的心還是挂慮有沒有人來。
芝加哥日到了，按著秩序單，我要在午時的布道會里講道，只因許多手續還沒有辦妥，遲至快要到午刻的時候，才赴會。我想人數是不會多的，進入會場時必然十分方便，哪知會場的前廊以及廊階，都滿了人；會場里面更不必說了！我那時無門可入，若不是從窗口進去，他們將坐到午刻還沒有講員！這無他，因為他們曉得，慕迪雖然沒有讀過科學以及一切人的學理，然而卻對于圣經十分熟識，所以他們都喜歡听他講道。
一次，芝加哥所有的傳道人，派我去請慕迪來芝加哥聚會，那是慕迪一生最后一次到芝加哥。慕迪對我說：你若能把芝加哥城的演講听租來為聚會的地方，并通告從禮拜一起，一直到禮拜六，每天上午十時至下午三時，為聚會時間，我就應許你去。我說：慕迪！你曉得芝加哥是一大商埠，除禮拜日以外，沒有人能于上午時至下午三時出來的；你能不能改在晚上，并且是禮拜日聚會么？他說：不行，我若改在晚上及禮拜日聚會，對于城里各禮拜堂平常的聚會，是有妨礙的！
于是我回到芝加哥，把大演講听租來，那是城中最大的會場，可容納七千余人，并發通告給各處的人，按時來赴會。通告一發，反對的函件便陸續寄來；那大商家姓薛的來信說：叨雷先生！你嘵得那些商人都是喜歡听慕迪講道的，但我們在上午十時至下午三時，哪里走得開呢？請你改在晚上好么？同樣的信，我收到了許多！不得已又和慕迪交通一下，但慕迪說：你還是照著我所說的去作罷！
聚會的頭一天上午，我提早半點鐘赴會；但我還是擔懮有沒有人來；那知道演講廳的門口，以及附近的馬路上，已有許多人站著等候開門了，除電車路外，均都被人塞住。我走到后門，后門口也為人所塞滿，几乎無路可通。
等到聚會的時候，場外人數与場內是相等的。我們就請了二十個的警察來維持門口秩序，因為人數實在很多，警察几乎也站立不穩。我想世上再沒有第二個人，在那樣的時間內，能吸引這么多的人來聚會！這是因為慕迪只認識圣經。這個滅亡的世界所飢渴的，就是神自己的話；所以那些熟練圣經的人，是為世人所喜愛的！
當世界公賣場在芝加哥開慕的時候，也沒有人能吸引人來聚會，如像慕迪那樣多。照著報紙上所記的，當時的人說：這次的聚會，可算為一次最大的聚會。
有一才學兼有的人，被請為講員，那個机會，是他一生中最難得的；于是，就先期預備一個動人的講題，叫做舊道學的新講解。他預備的時候，必十分小心；預備好了，就送給他知己，最有學問的弟兄看。弟兄為他修改一點；于是他照弟兄所改的，重新抄過，又送給他人看；前后更改共三次之多；在他看來是完全了。日期到了，他就上芝加哥去；他講道的時候，是禮拜六上午十一時，他預先站在門口，等候人入場。等到鐘鳴十一時，他的會場中，只有十一位婦女和兩個男人！
但慕迪的聚會，無論何時，芝加哥沒有一個聚會的地方，能容得下他的會眾！所以，弟兄姊妹們!你們若要多人來听道，并使他們因所听的道得著益處，你們務要虔讀圣經、傳圣經、和教圣經；因為惟獨圣經是神所默示的；出于神的話，沒有一句不是帶著能力的！
四 是一個謙卑的人
神多年用慕迪的第四個秘訣，因為他是一個謙卑的人。我想在我生平所認識的人中間，他是謙卑的！他常引別人的話說：有信心的人，是得福最多的人；有愛心的人，是施福最多的；但謙卑的人，是蒙神保守最多的人！他自己是一個謙卑的人，所以祂能保守祂所得著的人！
我記得，他常常看別人比自己強。每逢聚會，他常請我們這些年青的人，坐在講台上，他自己在台前講道，并用他的指頭，指著我們說：在我后頭來的，有比我更有用的人！我不曉得他怎能相信這事，但他确實的相信，神要用別人，過于用他自己！
他常喜歡隱藏自己，讓別人前進。每次在北田聚會，他總要請他的同工；如慕安得烈、麥顧烈高、摩根等講道；他自己在后頭幫忙。我們若要請他講道，只得在大會中報告說：下次我們請慕迪講道。這樣，使他難于推辭。他自己實在愿意作隱藏的事奉！
現今有多少的人，就學問才干而論，實是教會的盼望；神也曾大大使用他；后來卻因他自高自大，墜入魔鬼的网羅，變成無用的人了！四十余年以來，我已經見過許多這樣的人了。當初人們都看他們為不可多得的人才，如今已寂寞無聲，神就不能不棄絕了！你們應當曉得，當他們自高自大，以不可多得的人才自居的時候，神就不能不棄絕他們！
我記得有一個人，從前在一大會里与我同工，工作的結果頂好，人都看重他。一日我与他同行，他就對我說：叨雷！我們兩個人，都是教會中不可少的人！我回答說：約翰！你這樣說，使我心里十分懮愁難過，因我在圣經里，見過多少人，被神重用之后，因以自己為要緊的人物，便被神棄絕了！自從那個時候開始，神再沒有用這個人了，我想他還在世上，但世人沒有听見他的名字！
神何以用慕迪，過于其他与慕迪同時的人；但他沒有一點不与人同的態度！有一天，他對我說：紐約有一個傳道人，現在死了；他作了一件頂愚拙的事。我想象他那樣聰明，是不應當這樣做事的；就是一次我聚會完了，他來對我說：少年人阿！你今天晚上所講的道，十分超絕！他的話几乎使我的頭，從前面轉到背后去！
但感謝主！慕迪的心絕不動搖；就是當英格蘭、愛爾蘭，及蘇格蘭所有的會督、牧師，都要跟隨他的時候，他仍然絲毫無所動。他常俯伏在神的腳前，承認自己不過是一個無用的人，且求神使他謙卑，不叫他自滿！神實在是听了他的禱告。
所以我所親愛的弟兄姊妹！特別是年青人，要注意你們的前頭，有一個魔鬼若不能使你們灰心，就要用它更厲害的詭計，在你們的耳邊說：你是現今世代最難得的傳道人，可比當時的慕迪。你們若接受了它的話，你們就隨落了！
在基督工人的歷史上，都充滿了失敗的故事；起初的時候，個個都是得胜有余的健將，但后來卻上了魔鬼的當，就一敗涂地了！因此，我們不可不認識仇敵的詭計！
五 是一個不愛錢財的人
慕迪所以得著能力，且長久為神所用的第五個秘訣，因為他是一個不愛錢財的人。若是他要作一個財主，這是很容易的事；但錢財在他身上，是沒有力量的；他會為主的工作積聚巨款，但為自己的緣故，他卻不愿積財。
万國公賣場開幕的時候，他售布道詩所得之款，約有一百万元。但他未曾收入一文；這詩是他負責出版的，印詩歌費用完全是他自己付的，起初是孫蓋有几首詩歌，慕迪就帶到英國去印，但英國印書公司卻不肯承印，是因為有一個名叫腓力的，才出版一本詩歌，不甚暢銷。慕迪就把自己的錢貼上，使詩本的价格格外便宜，詩歌就此印好，出售極多，得利甚厚。照理所得的利，他是可以接受的；但他不肯接受，所以許多人就對他說：這些錢實在是屬你的。
他始終固辭，當時芝加哥的禮拜堂（就是慕迪會幕）才立好根基，因款不夠，還未竣工。那會計福倫弟兄（Fleming H．Revell）提議，把這款歸為蓋禮拜堂之用，于是這款才有所歸！此后慕迪還收到各地來款甚多，他一一交出，由眾人決定歸何种圣工之用。
慕迪晚年的時候，在某城里聚會，有人在聚會中報告說：慕迪！無論何錢，他都不肯接受。這實在他的開銷，一部分是由聚會時得來的。當此光景，他就一言不說，且要自備旅費。但還有別的，就是那城里有一個傳道人在報紙上說：慕迪要求了他們巨額的款項！我深信這是一個憑空的故事，完全虛妄的。几百万元的款項，曾托在慕迪的手中，卻沒有停滯在他的手里！
這也是許多傳道人失敗的因由，以致他們的工作如船破一樣；不但使布道的工作失去了見證，并使后來的傳道人，也受虧損！
有一個可靠的執事，同我談起有一個傳道人，他到了某城里聚會，所有的費用是由五十三個公會供給的，那個執事就是當時的會計。這個傳道人，在他應得的款以外，還要設法為自己捐款，會計不得已，要求辭職。后來因為省事的緣故，勉強辦下去。聚會結果，只有二十四個人立志歸主。那五十三個公會的委辦，就聯函對這傳道人說：我們從今以后，永遠在傳道事上与你無往來；且要通告各地的教會，一同抵制你傳道的方法！這事我們應當引作為鑒戒！
六 是一個愛人靈魂的人
神何以用慕迪的第六個秘訣，因為他是一個愛人靈魂的人。自從他自己得救以后，他就立志每日至少對一個人傳福音。他若一日不傳福音，就好似一天二十四小時空過了！他平日很忙，有時上床安睡的時候，才記得他所立的志愿；他必得再起來，穿好衣服，走到大街上去，使人曉得人的需要和救主的救恩。
一天晚上，他很遲才回來，因為仍沒有向人傳過福音，便對自己說：一天空過了，我還沒有向一個人傳過福音；現在已經遲了，到哪里去找人呢！但他仍然走到街上去；遇見一個人站在路燈底下，慕迪素不認識他，他卻認識慕迪。慕迪問他說：你是基督徒么？那個人回答說：你太魯莽了！這与你有何相干呢？你若不是傳道人，我要反你輥在泥溝里去了！慕迪繼續說几名懇切的話，就回家去了。
第二天，那個人把這事告訴慕迪的朋友說：你的朋友慕迪，在北方作工，不但無益，而且有害；他是有熱心，卻是沒有智慧的；我与他素不相識，他竟問我是否是基督徒，我極不悅。所以對他說：這是与他無關的，他那樣的傳道，實在無益。
慕迪的朋友听見這話，便請了慕迪來說：慕迪，你所作的，不但無益，而且有害；你有熱心，卻沒有智慧；昨晚在街上你得罪了我的朋友！你与他素不相識，竟問他是否是基督徒；他說：若你不是傳道人，他就要把你輥到泥溝里去了！慕迪頗覺不安，不曉得他所作的是否無益，而且有害。
但此后几個禮拜，晚上的時候，慕迪已得安睡了，忽然听見叩門的聲音，來勢甚急。慕迪以為門起火了，赶緊起來開門，哪知叩門的人，就是那天晚上發怒的人！他說：慕迪先生！自從你那天晚上和我說話以后，我沒有一個晚上是好睡的。所以我在這深夜里來見你，請你告訴我，怎樣才可以得救。慕迪便請他到房里，把主的救恩告訴他，他就接受了耶穌作救主。
弟兄阿！有熱心面沒有智慧的，到底胜過那有智慧而沒有熱心和愛心的。多少的人明白圣經，充滿了种种的知識，坐著論斷別人，自己卻不去救人，全年難得引領一個人歸主，若与慕迪相比，你會有什么感覺呢？
還有一天晚上，慕迪在床上的時候，忽然記起，他當日仍沒有向人傳過福音，就立刻起來穿衣服，走到街上去。那時正下著大雨，慕迪站在門口，自己說：雨這樣大，哪里有人呢？不久卻看見一個，帶著雨傘來，慕迪說：可否容我到你的傘下避雨？那個人表示歡迎，慕迪便問他說：大風起的時候，你有躲避的地方么？于是就与他傳講耶穌。弟兄阿！我們若都充滿了愛人靈魂的靈，全國的人何難給神的能力复興呢！
有一天，慕迪与我同在芝加哥，那日就是夏禮遜卡德被殺的第二日。許多人到城里來看他的遺體，我們的車不能經過那放尸首的地方。慕迪說：叨雷！這是什么緣故呢？我說：你不曉得么？這些人要去看夏禮遜的遺體，所以把我們的車攔住了。他說：我們豈可讓這許多人走去，而不告訴他們主耶穌的救恩么？你去把這對面的演講廳租來，我們今天要在那里聚會。那天，我們從九時起聚會，直到下午六時！
慕迪不但自己樂意事奉，也常常要別人一同配搭事奉。有一次，我在北田學院里作工了一個月，北田河的兩岸，各有一所學院，過河要用船。一天他對我說：叨雷！載你過河的那個船家，還沒有得救，你曉得么？他沒有叫我向他傳福音，但我懂得他的意思。后來，他听見那個船家得救了便非常的喜樂！
有一天，慕迪在芝加哥路上，問一個素不相識的人說：先生！你是基督徒嗎？那人立刻回答說：這不關你的事！慕迪說：這正關我的事！那人后來說：你必是慕迪！因為慕迪無論何時何地，一有机會，就必向人傳福音。芝加哥的人稱他為瘋狂的慕迪，所以許多人都認識他！
還一次，慕迪乘火車赴洛杉磯。一到車上就和坐在他旁邊的人說：火車到站的時候，我們都要去辦事，現在我們要談談耶穌。你得救了么？那人說：沒有慕迪立刻把圣經拿出來，和他講論主耶穌的救恩。那人當日就接受了耶穌作救主！
威爾遜總統，有一天到理發店里理發，他一進去，就覺得坐在他旁邊的人，是有高貴品格的！但不曉得他是誰，便留心听他的言談。不久，听見他和理發師傳福音。那個人走了以后，威爾遜總統問理發師說：那個傳福音的是誰？理發師回答說：他就慕迪！威爾遜總統后來說：那一天的光景和他所听見的話，使他一生不忘！
又有一次，慕迪看見一個小女孩子，帶著一個桶，站在芝加哥的街邊。慕迪就請她來上主日學，她應許說下個禮拜天來。但到了禮拜天，她沒有來。慕迪就注意她。過了几個禮拜，又看見她在街邊。慕迪又要去請她，她望見了，就轉身逃去。慕迪就在后頭赶著，她跑到下一條街，慕迪跟到下一條街；她跑到上一條街，慕迪跟到上一條街；后來她跑進了巷里，慕迪也跟到巷里去；出巷后，她又跑過另一條街，慕迪也跟著她過另一條街；最后她跑入一間飯店里，慕迪也跟到飯店里去，終于那個小女孩無路可走，便伏在飯店后面的床底下；慕迪也到床底下，拉住她的腳，把她從床底下拉出來！那個女孩，后來也被他引導而歸向基督！
原來她的母親，是一個寡婦；以前家里的光景很好，后來因貧窮而衰落，迫不得已才到飯店里工作。她有許多儿女，慕迪把她全家的人都一一引到主前。她的儿女中，有几個且成了很愛主的基督徒呢。那從床底下拉出來的女孩，后來嫁給教會里一個很愛主的執事。
二、三年前，我在孟斐火車站買火車票的時候，有一個少年跟著我的后頭，問我說：你是叨雷弟兄么？我說：是的。他說：我是某某人。原來就是那女孩的儿子，他也是在教會里面工作的。所以慕迪那一天，不但拉了那個女孩從床底下出來，他實在拉了女孩一家的人同進天國去！將來我們到天上去，我們還可以看見他們的后代子子孫孫得救，都是因著慕迪的一拉！
慕迪熱心傳道，不是單傳給他所要傳的人，他的愛心是沒有分別的，他是不偏看人的。上至君王，下至黑种無知的小孩子，在他看來，都是一樣！每次工作，他都是一樣的出力。我有一個朋友對我說：他听見慕迪的名，是由于他的朋友仁樂。這位仁樂先生，有一次，看見慕迪在一個極卑陋黑暗的棚里，左手拿蜡燭，右手拿圣經，膝上坐著一個黑种的大孩，正在教他認識圣經！
親愛的年青弟兄和一切同工的弟兄姊妹！我們若有這樣的愛，主的教會難道不复興么？我盼望這樣愛人靈魂的靈，神今天就賜給我們，使我們甘心樂意為主到任何地方，去拯救人的靈魂！
七 是一個确實得著屬靈能力的人
神何以用慕迪的第七個秘訣，是因為他被圣靈充滿，真實得著了從上頭來的能力。對于他的經歷，是毫無疑問的。未得能力以前，他雖愿意為主作工，但卻無果效。當時他所作的工，是靠著自己肉體的能力。
有兩個愛主的姊妹，常到他的聚會里。一個是顧姑（Aumtie Cook）一個是雪師母（Mrs．Snow），聚會完的時候，她們常對他說：我們常為你禱告。慕迪听見她們這樣說，覺得奇怪，就問她們說：你們何以為我禱告呢？那兩位愛主的姊妹回答說：我們盼望你能得著從上頭來的能力！慕迪反复思想，不曉得是什么意思。后來又問她們說：你們所說的，是什么意思呢？于是，她們就告訴他圣靈充滿的事。慕迪從那日起，就為此事迫切禱告，并請她們跟他一起禱告。
顧姑有一天跟我說：慕迪禱告的時候，非常懇切，他禱告的話，几乎叫人不敢重述。感謝主！神听了他的禱告。有一天，他正要動身去英國，經過紐約的時候，神的能力就臨到他！他赶緊地跑到他的朋友家里，向他朋友借了一間房子，就在那房子里几個小時親近主，圣靈充滿他的時候，是無限量的，他的靈里非常喜樂，使他擔當不了，惟有求神停止祂的手，不然，恐怕他的肉體要死在那房子里（慕迪不常以此事告訴人）
此后，他就滿有能力，到英國倫敦的北方聚會，几百人便得救進入了主的教會！（此事大半也是因著一個臥病基督徒的禱告！）慕迪一生的事奉，是由此作起點。
慕迪常常吩咐我說：叨雷！我要你講圣靈的浸（注：此講題參晨星出版社《認識圣靈》（TheHolySpirit）叨雷）。我不曉得他多少次要我講這個題目了。有一次，我被請到紐約長老聚會（是慕迪介紹的，若不是他，他們必不請我），快要去的時候，慕迪特意到我家里對我說：叨雷！這個聚會是難得的机會，那個禮拜堂是用一百万元建成的。你到那邊去的時候，我要你講的，就是圣靈的浸和我信圣經為神的話的十個理由（此講題參拾珍選輯之《圣經證据論略》叨雷著）每次我要出外聚會以前，他總要到我家里說同樣的話。有一天，我問他說：慕迪弟兄！你想我只能講這兩個題目嗎？他說：這個你不要問，你講這兩個題目就好了！
有一次，在北田學院里几個教員，不信基督徒個人受圣靈的浸的道理；他們信凡是基督徒,都己經受過圣靈的浸。慕迪有一天對我說：叨雷！你晚上聚會以后，可否到我家里來，同那几個教員交通圣靈的浸？我就立刻答應他。
但那天晚上我們交通了許久，他們還是不能与我們同一見解。他們回去了，慕迪就坐著深思了几分鐘。之后又對我說：他們是極難得的教員，在我們學院里極有幫助；他們所需要的，就是圣靈的浸，為什么他們得不著呢？可見慕迪何等注意圣靈的浸！
一八九四年七月八日，是我永遠不能忘記的日子；那一天是禮拜天，是北田學院學生靈修會的最后一天，慕迪請我在禮拜六晚上，和禮拜天上午講論圣靈的浸。我就先在禮拜六晚講圣靈的浸的大綱，禮拜天上午講如何受圣靈的浸。我講完的時候，是正午十二時，我就在會中報告說：慕迪弟兄要我們下午三時，到山上去禱告，專求圣靈的浸；但你們若不能等到下午三時，你們現在就可以在你們的房間里，或是其他安靜的地方，禱告親近。午后三時，我們要先聚集在慕迪弟兄母親的家里（那時他的母親還在），然后我們一同上山。
那一天共有四百五十六人，因為慕迪把我們數過。到了山上，慕迪說：你們學生要說什么話么？那時，我記得有七十五個人起來說：慕迪弟兄我們沒有等到下午三時，已經求主賜我們圣靈的浸。我們信我們已經得著了。
他們說完以后，慕迪仍請學生跪下求圣靈如同使徒在五旬節确實被充滿一樣。我們才跪下去，天色忽然變了，四面黑云起來，大雨隨風而下，但我們的禱告，經過那天空的云，直到神的面前！圣靈充滿我們，真如霖雨普降無异。
親愛的弟兄姊妹啊！是的，這正是你我今日所需要的！
珠璣語錄
─ 慕迪
※ 在神的大天地裏貢獻最大的人，是在自己的小天地裏作事忠心的人。
※ 許多人把聖經放在他們的腦袋裏，或是放在聖經包裏，可是我們總得把它從腦袋中往下移入我們的心裏。
※ 撒但有三種詭計，我們必須防備：第一種，牠要動員一切力量使我們「遠離」基督；第二種，牠要盡力使我們「疑惑」。當我們能勝過以上兩種的攻擊，而仍能為神的兒子作見證時，牠就用第三種詭計：「破壞我們的名譽」，和「誹謗我們的見證」。
※ 在這個罪惡的世代，能留下最深刻影響的，乃是那些肯在神面前禱告的人。
※ 一個人除非能夠和家人和睦相處，否則他沒有權利站在講臺上傳信息。