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【以利沙代】
這首詩歌名是【以利沙代】(《聖徒詩歌》第450首)。 以利（El）意思是大能者，而沙代（shaddai） 含有胸部或乳房的意思。所以，以利沙代（El shaddai）就是指耶和華是全有、全足、全豐的神。
這首詩歌是和受恩姊妹所寫。這首詩歌充分表達了這種對主深刻的經歷，尤其是經歷主寶貴的名。 她信心生活最膾炙人口的是，“已過路上”，在她有許多“愛的神跡”。當時她住在白牙潭，有一次，她有個急需，大概要一百五十元的用度，時間是禮拜六，而需用是禮拜一所必要的。渡輪從羅星塔來往是有定規的，過了禮拜六以后，要等到下周才有。當時她手中只有兩塊錢了，她就去禱告神。神說：“你還有兩元呢，今天才禮拜六，等這兩元用完，到下周再說。”她就順服神，看這兩元怎么用法。她出去布道，碰到一個替她收拾窗戶的工人，她就照例給了他一元工資。再往前走，到了福州的大橋，碰見一個乞丐，向她要錢。她想，只有這一塊錢了，要特別愛惜地用。她就想把它換成角子，就可以把五角給他，自己留下五角。可是主卻在她里面對她說：“全部給他。”她對主說：“不行，全給他，我就沒有了”。主說：“那么，你是靠我呢？還是靠這一塊錢呢？”她說：“當然是靠你的”。主說：“既然是靠我，把所有的先給出去。”她里頭掙扎著，又愿意、又不愿意，在橋頭上踱來踱去。后來，她順服主了，就把整個一塊錢都給出去，當她一給出去時，她覺得好快樂，在世上沒有什么牽挂了，神會眷顧她的。她晚上回去安睡，主日照常作工，到了禮拜一，她收到一筆潘湯弟兄從英國送來的電匯，剛好是一百五十元。潘湯后來說，當時他突然感覺和教士遠在中國有個急用，他就赶緊匯上奉獻，而且用最貴的電匯匯去，光是匯費就花三十元之多。她的神是一位全有、全足、全豐的神。 |
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學習禱告
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【讓我們學習這樣的禱告】
主啊，沒有什么比敬拜你能帶給我更大的喜樂。今天，我要帶著感恩的心進入你的同在，跪拜在你的面前。我要高舉你的名，因為你是偉大的，且是配得稱頌的。謝謝你使我心里快樂"(詩 4:7)。哦，主啊！所有的光榮、威嚴、能力、榮耀、圣洁、公義都是你的。
謝謝你，因你 "有恩惠，有怜憫，不輕易發怒，大有慈愛"(詩 145:8)。謝謝你，因你"最有能力，智慧無法測度"(詩 147:5)。謝謝你，因你"扶持謙卑人，將惡人傾覆于地"(詩篇147：6節)。謝謝你，因你為受屈的伸冤，賜食物予飢餓的人，釋放被囚的，又開了瞎子的眼，扶起受壓迫的人(參詩篇146：7-8)。
主啊，謝謝你，因你為我所定的計划是美好的，你賜給我的將來是充滿希望的。謝謝你，因你總能使我的生命恢复得比原來更完全。我贊美你，感謝你，因你是我的醫治者、搭救者、供應者、救贖者、我的天父、我的安慰師。謝謝你透過你的話語、你的儿子耶穌基督，以及你在我生命和這世上所做的工，向我顯明你自己。為你的愛、平安、喜樂、信實、恩惠、怜憫、良善、真理和醫治，我要獻上感謝。謝謝你讓我倚靠你，因為你和你的話語是信實的。也謝謝你，因為你昨日、今日、明日永不改變。主啊，你配得、也希望我敬拜贊美你。在我忽略要敬拜贊美的時候，請你原諒我。教導我如何用你的方式全心敬拜你。
主啊，塑造我成為真實的敬拜者。當面臨不同的情況時，愿敬拜贊美都是我的第一個反應。主啊，我今天要贊美你，因你本為善，你的慈愛永遠長存 (參詩篇136：1)。"因你的慈愛比生命更好，我的嘴唇要頌贊你。我還活的時候要這樣稱頌你，我要奉你的名舉手。"(詩篇63：3-4)我要在列邦中述說你的榮耀，在万民中述說你的奇事(參詩篇96：3)。我要將你的名所當得的榮耀歸給你，也要以圣洁的妝飾敬拜你(參詩篇29：2)。
奉主耶穌的名禱告，阿們。
摘自───如何為你自己禱告 |
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舊約知多少？
舊約概論 摩西五經概論 創世記 出埃及記 利未記 民數記
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【 民數記】 一、書名 本書按希伯來文原文意為「在曠野」(一1),實是一個相當合適的名稱,因為全書的內容正是論到以色列民在曠野飄流近四十年的慘痛經歷,也說明了本書與利未記之關係。中文乃根據希臘文七十士譯本之名「數算」取名為「民數記」,因為書中二次記載數點以色列人的事(一及廿六章)。
二、作者 摩西(參:卅二2)。本書有超過80次宣稱「耶和華對摩西說」。摩西身為見證人乃為最有資格的作者。有些人以本書對摩西有第三者的稱呼(例:八2,十四36,十五1,22),就指出作者另有其人。其實這種以第三者自稱的寫法常為古代作者所採用,在摩西其他著作亦有出現(例:出廿四1;利六1;申五1)。當然本書有少許內容也許是後加或補上的(十二3),但並不影響本書乃摩西所寫的事實。
三、寫作時地 曠野和摩押平原。全書內容所包括的時間約共39年,由出埃及第二年二月至第四十年十月,即民一1至申一3(約於1445-1405B.C.)
四、背景 以色列人出埃及後第三個月(出十九1)到達西乃山,百姓在那裡居留至次年二月二十日(民十11),編組成軍,拔營出發。只因屢發怨言,並且不願進入迦南,神就厭煩他們,並罰他們繞著迦底斯巴尼亞在曠野飄流一世代的光陰,最後抵達摩押平原,在約但河的另一面,就是迦南地的耶利哥城。
五、主旨 指出以色列人對神和他應許的不信和悖逆,而神是嚴厲的,審判了那不順從的老一代。但神也是滿有憐憫和恩慈的,他的旨意並不改變,他繼續帶領眷顧新生一代,供應他們,為要成就他的應許。
六、鑰字、鑰節 1. 鑰字:曠野(一1),服事(三7),打仗－爭戰(十9),飄流(十四33) 2. 鑰節:九23,十9,十四9,卅三1 七、預表、表記
八、重點思考 1. 神的自己 神是一位與人同在的神,藉著會幕和約櫃或是火柱、雲柱,神親自帥領他的百姓,為要達到他救贖的目標。但神是聖潔的,是輕慢不得的,人不可隨意觀看約櫃,不可不信、悖逆、頂撞他;摩西也因此被罰不能進迦南。不過神不單是嚴厲的,也滿有恩慈、憐憫,他定下各種獻祭和潔淨的條例,叫人可以親近他,與他同行,並且施恩保護,看顧供應,因他是守約的神,他的話語和應許永不落空。他是可靠的,永不改變的,他向列祖所應許的必定成就－帶領以色列人入迦南。 2. 應許之地 本書的目的是記載神帶領他的子民向著應許之地進發。這地是神起誓賜給以色列人的,以色列人因不信而不肯進入,是極大的罪。再者,神將各樣聖潔條例告訴他們,是叫他們不要玷污這地,凡一切不屬神的迦南人及其偶像與邪污之事,都要消滅。在神眷顧下,迦南地是流奶與蜜之地。 3. 以色列人 以色列人該為神的見證人。神要模造他們成為一群生活聖潔,彰顯神榮美,流露他品德的人,吸引萬民歸順他。他們被稱為耶和華的軍隊,可以靠神的大能戰勝一切敵人,在迦南地上建立神的國。可惜民數記給我們看見以色列人忘恩,把人最大的罪－不信背逆,完全表露出來,雖不斷蒙帶領和供應,卻一直發怨言,以致在曠野卅八年的日子(十五章至二十章所記),幾乎一片空白,其間漫無目的繞行,人口變動極大。舊一代男丁相繼死亡,作為神懲罰的警告,代之而起的新生一代,才能進入迦南安息之地。哥林多前書十1-14簡述他們這段期間的經歷,不是基督徒應走之路和榜樣,卻是我們的鑑戒。希伯來書三7-四11也一語道破他們失敗的原因－不信,進而勸勉新約蒙了救贖的聖徒要防備不信,竭力進入主耶穌所帶領我們進入的屬天心靈的安息。我們今天乃天路客,是有目標和使命的,在奔跑這旅程中,必須深知耶穌是我們行走的唯一引導和力量,我們應憑信心而不是眼見來跟隨他。 4. 巴蘭先知 巴蘭是一個典型活生生的矛盾人物,他是真先知,因他認識真神,跟神有交往,從而接受正確的啟示,可傳出正確的信息。但他也是一個假先知,甚至是術士(書十三22),為利出賣自己的恩賜,以敬虔為得利的門路(巴蘭的路,彼後二15),他又不認識神,以為可改變神,以為神定會藉他咒詛以色列人(巴蘭的錯謬,猶11),並且教導巴勒以罪行敗壞神的子民(巴蘭的教訓,啟二14),這些實是鑑戒。希奇的是,神竟藉著這樣一個心懷二意的人,發出內容淵博,文字華美及真實準確的預言。他這樣作,一面可說是羞辱巴蘭,好讓本意要咒詛以色列人的卻成了祝福的出口,另一面也看見神的旨意不能抗拒,他的主權與智慧也是不能測度的,他定意祝福他所揀選和救贖的人。 |
