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【主的愛越久越深】
這首詩歌(《聖徒詩歌》第185首；《選本詩歌》219首)是雷莉亞（Lelia Naylor Morris, 1862-1929）所作。雷莉亞開始寫詩歌的時候，已步入中年，一旦動筆以後，主的恩賜就不斷地加給她。她開始得雖晚，但作品豐富，傑作也很多。
1913雷莉亞視力衰退, 一年內就失明了, 然而她並不放棄, 靠著朋友的幫助, 仍然繼續寫詩, 有一段時間她用的工具是兒子為她做的一個長28呎上面有五線譜的黑板。雷莉亞寫這首詩的時候，視力已漸漸失去，但是“主的愛越久越深”。 雖然她勞碌一生，(她視力的失去可能與她勤於做女紅細活有關)，視力便要失去，但主的愛仍舊成為她的歌唱。她在世76年, 一生寫了一千多首聖詩, 也有不少是自己譜曲的, 她的作品, 有多首仍為今日教會傳誦, 深受愛戴。
【主愛新鮮又甘甜】
(一) 主愛新鮮又甘甜，我要引聲頌揚：主既為我受苦難，又來住我心房； 賜我生命與平安，扶持、照護無間；主愛越久越新鮮，主愛越久越甜。 主的愛越久越甜，主的愛越久越甜；甜過美酒甘蜜，我要頌揚不已，的愛越久越甜。
(二) 主愛長闊又高深，我要高聲頌揚：主比親者還要親，永不離我身旁； 待我情深如密友，與我心心相印；主愛越久越豐厚主愛越久越深。 主的愛越久越深，主的愛越久越深；深逾大海汪洋，我要時時頌揚，主的愛越久越深。
(三) 主愛溫柔又堅剛，我要永遠頌揚：主比強者還要強，主愛也是這樣； 雖然天地會改遷，雖然海枯石爛；主愛至終不消減，主愛歷久不變。 主的愛歷久不變，主的愛歷久不變；堅定遠勝日月，我要頌揚不絕。主的愛歷久不變。
這首改寫的中文首歌(《聖徒詩歌》第185首第二詞)，今日在神兒女中間成為大家頂愛唱的一首歌，特別是在擘餅聚會中被主愛摸著的時候，便情不自禁唱出：主愛新鮮又甘甜……。
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學習禱告
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【讓我們學習這樣的禱告】
主啊，你在圣經上說："愛你律法的人有大平安，什么都不能使他們絆腳。"(詩 119:165)我喜愛你的律法，因為你的律法是好的，也于我有益。求你賜我能力遵循你的律法，好使我不至失腳跌倒。幫助我順服你，讓我有信心和平安，知道我是活在你的道之中。
主啊，我的心要在每件事上順服你。若我有不順服的地方，請讓我看見。如果有什么順服步驟是我不明白的，求你開我的雙眼，讓我看清真相，也幫助我能有勇气踏出去。沒有你的幫助，我知道我無法把事情做好。因此，我要求你賜我能力，使我能天天遵行你的道路。"我一心尋求了你，求你不要叫我偏离你的命令叫(詩 119:10)。
你在圣經上說："我們若說自己無罪，便是自欺，真理不在我們心里了。"(約一 1:8)我不想要欺騙自己，而不問你我是否因為做錯什么，而無法進入你為我預備的一切。請你讓我看見我該做卻沒做的事，也幫助我能听見你特別的指示。求你透過圣經清楚地告訴我，什么是對的，什么是錯的。我不想要因為自己做錯事，而讓圣靈擔懮(參以弗所書4：30)。幫助我時時刻刻學習你的道，以便能活在你完全的同在里，進入你為我預備的一切。奉主耶穌的名禱告，阿們。
摘自───如何為你自己禱告 |
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聖經知多少？
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【 保羅書信總論】 一. 引言 l 新約聖經包括歷史書(四福音及使徒行傳)、書信(共21封)和預言(啟示錄)三部分。 l 書信的體裁給予讀者一種親切感，好像是神親自向我們個人說話，正反映出在新約的時代，我們與神的關係，是父與子的恩典關係。 l 書信的作者有保羅、雅各、彼得、約翰、猶大和希伯來書作者共六位，其中保羅的書信佔十三封，超過新約書信的一半，可見其重要性；而這些書信的內容更是關乎許多重大的真理。
二. 寫作時期 ─── 保羅十三封書信的著作年代可從使徒行傳和歷史考據中追溯得到，表列如下：
若將保羅於不同時期寫的書信作一比較，可見隨著年日的進展，他從神所領受的啟示也不斷有進深： l 早期--在帖撒羅尼迦前後書中，所論述的內容較為顯淺； l 中期--在加拉太書、哥林多前後書和羅馬書中，對福音真理的闡釋深奧多了； l 後期--到以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書所啟示基督和教會的奧祕，就豐富得不能言喻了； l 晚期--最後在他所著的提前後和提多書中，雖沒有很高 深的道理，卻是以一位在靈程上飽歷滄桑的長者身分，去囑咐並交託後起之輩，從中顯出他屬靈生命的成熟和堅定。
三. 排列和分類 1. 排列 1)正典的次序──這即是我們手上新約聖經的編排次序，其原則是： l 按篇幅的長短而排先後， l 先排教會的，後排個人的。 (故羅馬書因最長在首，腓利門書因最短而居末) 教會性： [羅—林前—林後—加—弗—腓—西—帖前—帖後] 個人性： [提前—提後—多—門] 2) 教義的次序───在保羅給教會的書信中，其編排也顯明了教義的發展次序： l 由羅馬書至加拉太書，其內容重點是基督的十字架； l 由以弗所書至歌羅西書是著重基督的教會； l 至於帖撒羅尼迦前後書則論到基督的再來。 所以其教義的發展次序是： [羅-林前-林後-加]-＞[弗-腓-西]-＞[帖前-帖後] 十字架 教會 主再來 2. 分類 1) 按時期 ‧早期—帖前後 ‧中期—羅，林前後，加 ‧後期—弗，腓，西，門 ‧晚期—提前後，多
2) 按背景和性質 ‧宣道書信—羅，林前後，加，帖前後 ‧監獄書信—弗，腓，西，門 ‧教牧書信—提前後，多(也可包括門) 3) 按內容 ‧論福音—羅，林前後，加 ‧論教會—弗，腓，西 ‧論末世—帖前後 ‧論工人—提前後，多，門 4) 其他分法
四. 特點 1.保羅的書信都是採用以下的格式： 問安──謝恩──內容──祝福 在一些特殊的情況下，格式中的某段落可能被省略了，如在加拉太書中，保羅因為急於要糾正信徒在福音真理上的偏差，故將謝恩的話省去。 此外，可能由於保羅有眼疾，不便執筆，他很多的書信都是由別人代筆，然後加上自己的親筆問安(羅十六22；林前十六21；西四28；帖後三17)。 2.保羅寫每一封書信都有它特別的背景，他是針對教會或受信人的情形而給予鼓勵、勸勉，甚至督責，所以明白每封書信寫作時的背景，能使我們更明瞭信中的內容。 3.保羅在其書信中，常在說到一個問題時，又順帶題及另一個問題，就此問題講論一番後，才回到原先的主題上繼續發表。因此他的書信並不是機械性的論文，而是有生命、有靈感的；我們讀時必須以禱告的態度，在聖靈的引導下觸摸到他的靈感，這樣才能更深領會其中的意義。 4.保羅的書信中大部分是分成兩個段落：前半段是交通到真理和生命的亮光，後半段則是關乎生活的應用；前段是教義，後段是實行；後段的生活實行是根據前段的生命亮光的，所以後者該是前者的果子和驗證。例： 在以弗所書中，前段(一至三章)是啟示神在基督裡所定的旨意和福氣；後段(四至六章)則帶出我們在基督裡該有的生活和表現。
五. 中心信息 1. 福音的真理──這包括福音各方面的內容：人對福音的需要，信徒的稱義、成聖、得贖和得榮的途徑等。 2. 基督的豐富──這包括基督的所是、與神和萬有的關係；祂的死、復活和升天之意義；祂的降臨；神在基督裡的旨意；信徒在基督裡的承受。 3. 教會的奧祕──這是神對保羅一項特別的託付，要他把「歷代以來隱藏在創造萬物之神裡的奧祕」(弗三9)，就是神對教會的計劃傳揚出來，包括了教會的身分、地位、性質、道路、託付和見證等。
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